Иванова Юлия. Дверь в потолке

уборщица. Эти специфические люди, из которых всегда состоят комитеты, будут
решать, достойный ли ты, по их мнению, писатель, ученый или музыкант, чтобы
иметь тот кабинет или рояль и т.п. Они же будут решать, что - "дурь", а что
- "не дурь". Больше некому. Рассчитывать на коллективный разум и
благородство не приходится. Вспомните партийные собрания, собрания жильцов,
американские жилкомитеты, решающие, какие именно автомобили, клумбы и даже
половики иметь жильцам микрорайона, рязановский "Гараж", наконец.
Если кто и прорвется руководить Изанией, так это политики и просто
дельцы, почувствовавшие, что тут можно сделать деньги. И у тех, и у других
хватит на это способностей и мимикрии. И потому, решать может только
какой-то новый закон (опять-таки лукавый в силу неоднозначности слов,
выражающих его) или некий идеальный руководитель, мудрый, честный, волевой
(батюшка царь). Но со временем в закон внесут поправки, царь рано или поздно
помрет и что? Да и все. В лучшем случае, все вымрут, ослабленные
несамостоятельностью. В худшем - организационно используют в "вампирических"
целях. Как сеть сбыта наркотиков, например.
2000-07-28

Жизнь минус дурь= электрификация всей страны

Юстас: - Так вот, повторю. Если человек сознательно реализует себя, он
делает это из удовольствия и тело его совершенно произвольно подчиняется
разуму - просто потому, что ему в данный момент интереснее заниматься этим,
чем сидеть в ресторане. А как устанет - да пусть идет себе хоть в ресторан,
хоть в публичный дом - почему нет?
Потому что в некой книге кто-то написал тысячу лет назад, что это
"соблазн", "грех" какой-то?
Так что, нам превращать его жизнь в конвейер Форда? Одно удовольствие -
работа? Свою единственную жизнь человек, конечно, должен прожить со смыслом,
но он должен и быть частью этой жизни, впитать ее, насладиться ею. В разных
ее проявлениях. Это заложено в его суть. Он на это рассчитан. (Это еще что
за идеализм? Кем заложено? - Ю.И.) Вытравить эту потребность из него не
удастся и незачем это делать. (А ежели ему хочется жрать других? - Ю.И.)
А то, давайте запретим ему справлять большую нужду. Это же срам.
Плевать мы хотели на его органы выделения. Мало ли чего ему хочется. Пусть
терпит. Маньяк. Сдается мне, шепелявые религиозные старушки за столом с
зеленым сукном и графином в "дурь" запишут все, чего они не могут, не
понимают, или боятся.
2000-07-28
Ю.И.: - Нас интересует лишь светлая сторона человека, именно ее мы
помогаем друг другу развивать. Прочее - твое "прайвити", но на второй и
третьей ступени, если уж ты называешься изанином, будь добр соблюдать один
из ее основной принципов: не служи Вампирии. Грех - в подполье, в карантин.

Кто придет в Изанию?

Юстас: - А тот, кто захочет. Сейчас захочет только узкая прослойка
людей религиозных. Потому что на входе системы вы поставили фильтр из
помпезных мертвоязычных слов "антихрист", "служение", "грех", "жатва
Господня", которые являются абсолютно выдуманными понятиями для
нерелигиозных или неформально религиозных людей.
Не знаю, как сказать мягче, не имею цели задеть ваши чувства, но
сказать надо, потому как, варясь в котле с себе подобными, вы уже искаженно
оцениваете ситуацию. (Интересно, слыхал ли Юстас выражение: "Мудрость века
сего - безумие пред Богом"?- но это - наш основной камень преткновения,
который мне предстоит преодолеть - Ю.И.).
Извините за последующие сравнения. Вот вам лично захочется ли строить
отношения с компанией полоумных людей, живущих в каком-то выдуманном ими
мире? Вряд ли. Но при общении нерелигиозного человека с религиозным у
первого всегда возникает ощущение, что его собеседник немного, извините, не
в своем уме: странные "старушечьи" слова, опора в поступках на недоказанные
понятия (Творец, Страшный Суд, это - грех, это - искушение лукавого и т.п.),
странные ритуалы и телодвижения, ни на чем не основанный гонор.
Ненормальные, больные реакции на нормальные раздражители. Возможно, вы нечто
подобное испытаете, глядя на сектантов-трясунов. И всей этой атрибутикой вы
в состоянии отпугнуть кого угодно. Это при том, что религия в Изании не
самоцель. Самоцель - взаимопомощь между личностями, имеющими совесть, и, по
большому счету, гармонизация мира. Это делается не во имя формального Бога,
а во имя Смысла существования этих личностей и этого мира. (Но этот "Смысл"
и есть Замысел Бога, без выхода в Вечность и личного бессмертия никакие
"смысл" и "гармонизация" невозможны. Или то самое "царство Зверя", в которое
вы не верите, описанное мною еще в "Последнем эксперименте", - Ю.И.)
Ну да, Изания - не секта. По сути. Никакие мы не кришнаиты, просто мы
любим одеваться в желтые балахоны, бреемся наголо и поем на ходу под
колокольчик. На этот форум, судя по счетчику, народ-то заходит. Да как
прочтет пару фраз про Царство Небесное да про "апофеоз Святой Троице
Единосущной", так и жмет на все кнопки, только бы поскорей из этой, по его
мнению, мути вынырнуть. А шла бы нормальная речь о построении организации
взаимоподдержки, кто-нибудь обязательно остался бы и предложил чего.
Может вам, Ю.И., второй форум сделать? (В переводе на русский).
Неформально религиозные люди (т.е. со своими представлениями о Высшем,
которым все эти обряды и празднословия ни к чему) в Изанию не придут. Не
придут и нерелигиозные свободные личности, живущие по совести. Которым не
Бог, а Совесть, или то понятие, что они - люди, а не скот и не звери, велит
жить так, а не иначе. Совесть, не как религиозное понятие, а как признак
человечности. Не перед Отцом долги наши, а перед Смыслом. Потому что если
без смысла, то кто ты есть? Животное. Культура здесь куда выше, чем религия.
(Неправда ваша. "Отец" для верующих - понятие объективное, а какой-то
химерический "Смысл", пусть и с большой буквы, - самообман, "дом,
построенный на песке". Я, мол, без смысла - животное, поэтому буду искать
его. Как правило, во власти, в карьере, в богатстве, в жизненных утехах и
"дури", включая пьянку и наркоту. А "культура", кстати, - от слова "культ".
Со-весть. "Дар напрасный, дар случайный" - Ю.И.)."
Не боязнь кары Господней, не прибитость этим страхом, а собственное
достоинство, побуждения сердца, сочувствие делает ненужным кодекс заповедей.
Иной статус, а? Личность, а не чья-то овца, т.е., простите, агнец. (Но может
ли такой человек пойти в бордель, как вы сказали, и покупать, унижать
другого человека - женщину? - Ю.И.).
А много ли таких? Их куда больше, чем традиционно религиозных. Судите
не по вашему отфильтрованному окружению (?! - Ю.И), а вообще по населению
земли бывше-советской. Может, они не нужны в Изании? Давайте сравним.
Чем заняты люди религиозные? Религией. Молитвами. Соблюдением обрядов,
постов. Соответствующими разговорами. И чем религиозней человек, тем менее
он занят каким-то практически полезным делом. Или занят делом, менее сложным
и нужным. Много ли ученых, врачей, строителей, предпринимателей (и далее по
вашему списку) вы видели глубоко религиозных?
Чем заняты живущие просто по совести? Делом. Именно тем самым предметом
обмена и взаимопомощи в Изании. И именно то, что они привыкли заниматься
делом, помешает им принять атрибуты формальной религии, тратящей время на
бессмысленные, с их точки зрения, обряды и назидательные словопрения на
чуждом мертвом языке.
Так кого созовет Изания? Ну придет в нее очень много пенсионеров,
уборщиц и библиотекарей. Кликуши всех мастей придут обязательно. Немощные.
Вот инженеров, сантехников, строителей будет совсем мало. Кто работать-то
будет? Октябрьская революция апеллировала к серости, к быдлу. Именно это мы
и получили в колоссальных размерах. Воинствующую серость. Идеологию быдла.
Никчемность низов. (Неправда ваша! - Ю.И.)
На кого обопрешься, тем и станешь.
Не превратится ли Изания в Убогию?
2000-07-28

Как защитить?

Юстас: - Организм Изании обязательно будет стремиться мутировать,
перенацеливаться, как и все сложные системы.
Будет подвергаться внешним давлениям, атакам. Такое чуждое сильным мира
сего образование должно иметь выдающуюся систему защиты, чтобы выжить.
Совершенно не ясно, кто этим будет заниматься. Как не пустить вирус. Не дать
воспользоваться системой для ее разрушения. Не дать превратиться в монстра.
(Без Неба - обязательно обернется Новым Порядком - Ю.И.). Например, среди
желающих состояться как ученые, найдутся таланты, которые изобретут что-то
для защиты, не известное вне Изании. Но все равно, силы неравны и средства.
В драке побеждает не сильнейший и не вооруженный, а подлейший (Не в силе
Бог, а в правде - Ю.И.).
Чье это - "Сделать революцию - просто. Вот удержать..." ? - Опытный был
товарищ.
Понимаю, что все это критиканство. Но ситуация такова: этот мост
нагрузки не выдержит, а как построить правильный, я не знаю. Мост крайне
нужен. Вопрос - надо ли строить этот мост.
2000-07-28

Л НЯ

(1950 год)

Обложившись тетрадками и учебниками, я занялась в больнице
самообразованием - мама регулярно приносила мне все школьные задания. Часто
в мою палату приковыливал бледный мальчик, у которого тоже было что-то с
ногой, садился неподалеку и глядел неотрывно огромными восторженными
глазами, как я штурмую алгебру и ботанику. Поначалу он меня раздражал, потом
привыкла, и мы с Леней подружились. Он будет мне писать, когда я выпишусь -
из больницы, потом из Херсона, то стихами, то "пляшущими человечками" (шифр
из Конан-Дойлевского рассказа), который лень будет разбирать. Переписка мне
вскоре надоест, пройдут годы, а его письма будут приходить все чаще, на
праздники и дни рождения я стану получать из цветочного магазина заказанные
кем-то розы. Буду складывать его письма в старую папку с оборванными
тесемками, почему-то не в силах сжечь.
"Юля, я Вас не идеализирую, Вы не богиня, Вы человек. Что может быть
лучше, прекраснее человека? Кто может быть лучше, прекраснее Вас (для меня)?
Вы пишете, что я найду девушку лучше Вас. Чепуха! Теряя Вас, я теряю все, и
мечту, и идеал, и "шансы" найти свое место в жизни. До Вас я увлекался
девочками и легко забывал. Вы сразу стали моей мечтой, моим самым
прекрасным. Мечты о Вас звали вперед. Сколько раз я мог опуститься, но Вы
выручали, Вы и во время работы стоите передо мной, когда засыпаю, когда
просыпаюсь. Где-то я читал, что какое-то животное от неразделенной любви
гибнет..."
"Во мне живут всегда несколько человек и эти "человеки" всегда в
ссоре...И над всем этим "букетом" царите Вы. Первый хочет добиться ради Вас,
второй хочет с Вами лететь, плыть неведомо куда, третий желает видеть Вас
около улья под подсолнухом; четвертый видит Вас в образе чудесной, говорящий
птицы Феникс; пятый хочет видеть Вас одетой ультра шикарно с сигарой в
зубах, сидящей в шезлонге; в глазах шестого Вы как Рита, Рита, что была
верным товарищем Павла. Интересно, какая из этих "ролей" Вам больше всего по
душе? Ваш характер, вкусы, мечты, идеалы я почти понял. Есть много в вас не
идеального, но все равно Вы лучшее, что есть на этом свете. Даже Ваши
недостатки для меня священны."
"Большой и странный путь развития прошло мое чувство к вам. Какой
печальный финал будет у него? Одно ясно, что вы моя самая счастливая и самая
несчастная встреча в жизни. Если верить Наде, то скоро вы и "Боря" заключите
супружеский контракт. Желать счастья не буду, чтоб не лицемерить. Но
бесспорно то, что он вас так любить не сможет. Да и вы его тоже...
Вечный вопрос - для чего жить? Поэтому я так верю в слово "Юля". Без
этой веры мне каюк".
"Ведь Ты забрала у меня все. Теперь я свободен и пуст. Необыкновенное
раздолье для тоски. Только когда-нибудь, лет через десять, я разрешу себе
найти вас и подарить ко дню рождения бриллиантовое колье. Смешно? А для меня
нет! Это колье для вас я наметил уже очень давно. Да и это письмо я пишу как
подарок. Я ведь знаю, что для вас это письмо будет самым хорошим подарком.
Ведь вы мечтаете, чтоб я вас забыл. Задача поздравления с днем Ангела,
кажется, решена успешно. Вначале я хотел послать бутылку черного муската.
Родившегося в один год с вами и со мной. Привез еще из Евпатории. К бутылке
- подписку на Шехерезаду и букет самых красивых роз. Мускат сейчас со злости
выпью, цветы купит кто-то другой - счастливый, Шехерезаду прочту и закину.
Что будет со мной - не знаю, куда выкинет, а если не выкинет, то проболтаюсь
жизнь в болоте, не имея мужества проклясть и возненавидеть тот день, день
встречи с девчонкой Юлькой..."
Однажды он пошлет письмо отчиму:
"Беспокою я Вас по поводу Юли. Дело в том, что я ее люблю. Чтоб Вы
поняли, как, что и почему, я загляну в прошлое. Познакомился с Юлей я в
детстве, в больнице. Я так же, как она, попал туда случайно. В Москве у меня
не было ни родных, ни знакомых. Юля заменила их всех. Когда она входила в
палату, то для меня начинало светить солнце. Укладывая ее ногу как можно
удобнее, я был полон нежности к ней. К ее ноге, даже к ее гипсу. Не знаю
почему, то ли за то, что я был не глуп, то ли из жалости, но Юля со мной
подружилась. Юля была и есть для меня самой светлой мечтой. Благодаря ей я
не огрубел, благодаря ей я еще стремлюсь выучиться и стать ученым. Сейчас я
простой рабочий, каких сотни тысяч. Юле я безразличен, но это ее дело. Вас я
беспокою из-за того, что по тону ее письма, по разговору (телефонному) я
чувствую, что у нее не все в порядке. С ней что-то происходит. Возможно, с
учебой что-нибудь. Я слишком сильно ее люблю, чтоб остаться равнодушным.
Извините меня за беспокойство, но обязательно мне напишите, что с ней, как
учеба, как здоровье. Очень, очень Вас прошу мне ответить. Я не питаю надежд
на ее любовь, но я ее люблю и не могу не знать, почему у нее такой упадок
духа. Юле об этом письме, пожалуйста, не говорите. Прошу Вас, как мужчина
мужчину, написать мне ответ."
Просьбу отчим, конечно же, не выполнит и прочтет мне послание. В ярости
от такого бесцеремонного вторжения в мою личную жизнь - "кошки, гуляющей
сама по себе", я пробормочу что-то вроде: "Мальчишка, дурак!". Отчим
пройдется по комнате, покачает головой и произнесет печально и торжественно:
- Нет, это не дурак... Это последние прекрасные люди на земле!

БЫЛ МЕСЯЦ АВГУСТ

В БЕСЕДКЕ С: Человеком и Юстасом

Человек: "Церковь - тело Христово и без Нее спастись невозможно."
Ю.И.: - Решающим может стать выбор человека в последнюю минуту жизни -
разве не так? А есть ведь еще грозное обращение Господа к Ангелу
Лаодокийской церкви: "Но как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну
тебя из уст Моих". Так что и на спасающем корабле можно не грести к Земле
Обетованной, а прохрапеть все плавание в каюте, приняв в результате большее
осуждение (вспомните притчу о талантах). А в притче о Страшном Суде
говорится лишь об одном критерии отделения "овец от козлищ" - милосердии:
накормить алчущих, напоить жаждущих, одеть, дать крышу над головой, утешить.
Этим и займется Изания, исполнив новозаветный Закон Любви. Ближний - это не
только православный, но и каждый, нуждающийся в твоей помощи. Вспомним
притчу о "добром самарянине", когда левит и священник прошли мимо
ограбленного разбойниками, а чужак самарянин сжалился и помог.
Изания, конечно же, не заменит Церковь и ее таинства, она лишь поможет
"держать светильники зажженными". Можно, конечно, уповать на собственную
святость, на аскезу и молитвенный подвиг, но много ли среди нас настоящих
подвижников? Изания - некий координационный центр взаимопомощи и поддержки
тех, кто еще помнит, что он "по образу и подобию". Она не заменит Церковь,
но многих туда приведет, потому что где добрые дела, там и Господь, а где
всеобщий распад, уныние и безделье - там власть тьмы. Разврат, пьянство,
наркомания, преступления и вражда.
Изания - это не бегство от мира вообще, а бегство от злого мира
(Вампирии), нежелание отдавать Богово кесарю. "Блажен муж, который не идет
на совет нечестивых", - как вы совершенно справедливо напоминаете. Вот
почему - "Выйди". Изания - это новая идеология, если хотите - коммунизм не с
атеистическим, как прежде, а с "богочеловеческим" лицом, с "камнем,
положенным во главу угла". Объединяющая людей разных стран, вероисповеданий,
национальностей и социальных положений в борьбе против общего врага Творца и
Его Замысла - против князя тьмы.
Это по поводу вашего утверждения, что "Господь никогда не призывал
своих последователей к уходу из мира". Он призывал словами апостолов
избегать участвовать в делах мира падшего, который есть "похоть плоти,
похоть очей и гордость житейская". Имея через Изанию воистину неограниченные
возможности для добрых дел (Церковь просто не в состоянии каждому эти дела
конкретно находить), мы сможем приобщить к нашей вере гораздо больше людей,
чем фарисейским высокомерием в отношении "чужих". Не нам судить, повторяю,
кто спасется - вспомните внезапное обращение Марии Египетской и внезапное
падение Иуды.
Человек: "В Изании никто не говорит об изменении души."
Ю.И.: -Посмотрите хотя бы следующие страницы второго тома:
Стр.519-520: "Мы, изане, хотим не утучняться, утяжеляться, врастать, а
освобождаться и взлетать. Мы проповедуем Восхождение. Пусть разными путями,
но вверх."
Стр.527-528: "Внешние изменения мира должны быть такими, чтобы дать
человеку возможность вершить революцию Внутреннюю.
Стр.529: "Революция сознания: я должен перестать быть "вампиром",
изменить свою падшую сущность, ибо вампир - раб своих доноров. Порабощение
другого есть порабощение СЕБЯ."
Стр.530: "Раскрепощение личности от царства дурной количественной
бесконечности - мамоны. Возрождение Отечества-антивампирии. Преображение
земли - тоже не цель, а средство, поле для творчества личности во имя
восстановления Богочеловечества, его восхождения к Отцу.
Подготовка поля для Сеятеля, взращивание урожая для жатвы.
Сатане же дана свобода сеять плевелы руками рабов мамоны,
идолопоклонников всех мастей и прямых сатанистов."
Стр. 550, 562, 568: "Мы - революционеры духа, ставящие целью
освобождение детей Неба от "работы вражьей". Прежде всего. От врага
внутреннего, своего безудержного "Дай!".
Стр. 587, 562, 568: "Если о каждой больной душе так радеет Небо, то мы,
изане, должны убрать из нашей жизни все разделяющее, закабаляющее,
оболванивающее, развращающее. Должны бороться за каждого пришедшего к нам
человека."
Стр.602.:"Революция Сознания: человек на своем месте в Образе и
Замысле. Человек - сотворец Создателю. Система единого организма. Восходящее
Целое (Царство Божие внутри нас). Состояться в образе и Замысле, служением
отдавая долг Творцу, а не умножая долг. Все, что мы имеем - средства
исполнения Замысла, а не самоцель.
Стр. 604.: "Самоутверждению плоти мы противопоставляем самоутверждение
духа. А гордому богоборческому самоутверждению духа - его смиренное
самоутверждение в Боге во имя исполнения Замысла."
Стр.607, 620: "Не вливают молодое вино в старые мехи. Нам приходится
ежедневно, ежечасно отбиваться от пожирающего наши души вампира внутреннего
- замкнутых на себя самости. эгоизма, от завалившей дух лавины материи. Ибо,
лишь исцеляясь сами, мы имеем право дерзать исцелять других. Врачу, исцелися
сам. Надо, как скульптор, лепить себя по Замыслу, безжалостно отсекая
лишнее."
Стр.696-697: "Разрушить до основанья" ветхое сознание безумного сына,
рвущегося из Отчего Дома на чужбину, в нищету и погибель, и построить "новый
мир" - не для себя "как бога", то-есть отделившегося от Бога, а для себя в
Боге, самоотверженной любовью сына служащего Его Делу, Его Замыслу".
Революция сознания: Все помыслы лишь об Отчем доме, чтобы до конца земной
жизни успеть туда добраться самому и помочь другим. Ветхое сознание:
промотать на чужбине с наибольшим кайфом наследство Отца, а "после меня -
хоть потоп".
Стр. 713: Празднование в Златогорье Дня Освобождения.
Стр.732: "Единица, самоутверждающаяся вне Бога, стремится к нулю.
Единница, самоутверждающаяся в Боге, стремится к беспредельной Полноте
Бытия, к бесконечному возрастанию и восхождению.
От единицы к Единнице, - здесь ключ к смыслу исторического процесса.
Служение, призвание, предназначение (в Предвечном Совете)... Служить
даже не Творцу, ибо Сам Бог - не только Творец, но и служитель собственного
Замысла. А наше служение людям угодно Богу лишь когда оно не является
идолопоклонством и человекоугодием. Служить вместе с Творцом Замыслу,
творить миры, созидать красоту, "сеять разумное, доброе, вечное."
Извините, пожалуйста, за столь длинное цитирование, но хотелось бы
донести до вас и других гостей, не имеющих возможности или не желающих по
разным причинам прочесть роман, суть Изании."
Человек: "Наставлять может не всякий, а только совершенный."
Ю.И: - Ну, во-первых, "совершен лишь Господь", а во-вторых - изане
вовсе не учителя, а делатели, организаторы, освободители от пошлого суетного
бытия. Не будешь же бегать в поисках "добрых дел" по чужим домам и квартирам
(некоторые и прогонят, и подумают плохое). Не говоря уже о поисках достойной
работы, разумной организации бытовых проблем, здоровья, воспитания детей.
Стало бы меньше малолетних воров, попрошаек, наркоманов и проституток. Ни
восстановлением страны, ни трудоустройством, ни детьми в массовом масштабе
Церковь заниматься не в состоянии - у нее другие функции. Так что же - пусть
граждане погибают, или все же Изания?
Ничего не делать - очень удобная позиция - мол, сбережешь душу. Но как
бы не получилось обратное: "Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет
ее; А кто потеряет душу ради Меня, тот обретет ее". А кто накормил, одел,
дал кров, утешил - сделал это Самому Господу - вспомните притчу о Страшном
Суде".
Человек: "Носите тяготы друг друга и так исполните закон Христов" - это
обращение апостола адресовано галатам."
Ю.И.: - Однако если вам, к примеру, говорят: "Не выходите из летящего
самолета - упадете вниз, таков закон всемирного тяготения" - это не
означает, что закон этот касается лишь галатов, а все прочие могут гулять по
облакам. Христианский закон Любви, о котором вы далее так хорошо говорите,
отражает Вселенский Замысел Творца о цельности и согласии мира, как
единственно возможной формы подлинного бытия. Слово обращено ко всем, кто
"слушает" ("Вот мои братья и сестры"). Чураться, повторяю, следует лишь
убежденных врагов Христовых, то-есть сатанистов.
Человек: "Христос - конец закона"
Ю.И.: - Но это обращено к "рожденным свыше", которые "отдали сердце". А
Изания, повторяю, не только для христиан, но и для находящихся вне церковной
ограды. Кроме того, ветхий Завет и мы, православные, все же признаем, потому
что далеко не все стали "сынами", в лучшем случае, мы пока что "рабы", да и
то не слишком усердные, у которых "вера без дел мертва". Вспомним притчу о
"неразумных девах" - разве не поможет Изания некоторым из нас "хранить
светильники зажженными"? Отношения Любви - идеал. Добрые дела Изании -
ступенька к этому идеалу. Много вы сейчас видели даже между православными
завещанной Спасителем "любви"? "Заменить любовь системой"... Но коли
любви-то нет? Фарисействуем и ничего не делаем в страхе "как бы чего не
вышло".
Человек: "Пройти по грязи, не замаравшись".
Ю.И.: - Изане - как раз ассенизаторы, первопроходцы. Помогать Господу и
Церкви отыскивать и врачевать потерянных овец , наставлять на путь, который
есть "истина и жизнь" - вот ее задача. Как справедливо отметил Круг, на ниве
добрых дел гораздо больше шансов встретить Христа, чем на современных
тусовках.
Изания - мост между храмом и невоцерковленным народом. Ведь невозможно,
даже кощунственно, тащить всех скопом в свою веру. Вот вы справедливо
скорбите о несовершенстве нашей церковной жизни - "наша вина и беда
одновременно". В том-то и дело - было б иначе, так и Изания не нужна.
Ю.И. - Человеку: - За отделение Церкви от государства осуждали не лично
Сталина - это произошло гораздо раньше его прихода к власти (См. стр. 237
1-го тома). Но он мог вернуть все на круги своя и понаделать дел.
В заключение прошу вас хотя бы "помолиться за строителей Изании, "чтобы
Господь не вменил им попытку подменить Церковь" (ваши слова).
Храни Вас Господь. Благодарю за активное участие в обсуждение нашего
общего (я все же надеюсь) дела. С праздником!
2000-08-01. День памяти Серафима Саровского.

"Не повернутый в вечность, хочет одного - хорошо жить

здесь и сейчас"

Человек: - По поводу Вашего "первого различия" с Юстасом. Это не
"сугубо личное", это кардинальное различие. Человек, не повернутый в
вечность, хочет одного - хорошо жить здесь и сейчас, в его понимании (Юстас
вполне дает это понять) и ему совершенно безразлично, как живут другие,
особенно с ним не связанные или от которых он не зависит. А на слова "для
будущих поколений" всегда есть базаровский ответ - "Какое мне дело, что
мужик будет жить счастливо, когда из меня самого лопух расти будет".
Повторяю - прежде должны измениться люди и только тогда изменится общество.
По поводу общей платформы. : Нравственный закон (императив ) Канта.
Во-первых, в полемике с Юстасом этот аргумент не работает, т.к. по Канту
наличие нравственного закона приводит к признанию бытия Бога, как
нравственного законодателя. Но Юстас отрицает бытие Бога.