Иванова Юлия. Дверь в потолке

и вся чудовищная энергия, требуемая для общения с потусторонними силами,
должна была обрушиться на девочку-медиума и, скорее всего, ее убить. Игорю
удалось перехватить руку ребенка и невероятным усилием удержать цепь, но он
почувствовал сильную боль в груди. К ночи началось кровотечение. Разрыв
легкого, больница и все такое с последующей инвалидностью. Но греховного
своего занятия он не оставил, раздобыл книжку "Черная магия" и приворожил
свою вторую жену, которая прежде его знать не хотела. Игорь показал мне
"фантом" - фото жены с прядью ее волос и начал было рассказывать технологию,
но я в страхе зажала уши и сказала, что ему надо немедленно идти в церковь и
каяться, чтоб избежать геенны.
Поскольку сосед против воцерковления не возражал, я поведала его
историю отцу Герману, который сказал, чтоб Игорь к нему пришел, но лишь
предав огню все свои колдовские атрибуты, то есть спалив.
- И фото с ее волосами? - спросила я в ужасе, - Так ведь Маша помрет.
- Не помрет. Сожгите всю эту гадость, и приводи его.
- Мне с ним жечь ?!
- Твой же сосед. Дам молитвы, будешь читать, если что...
Этого "если что" я и боялась, когда уничтожали на игоревой кухне на
листе железа его колдовские причиндалы - все, кроме "Черной магии" (Игорь
сказал, что ее украли). Может, соврал, но уж тут я не при чем. "Если что"
действительно не произошло, разве что вдруг повалил желтоватый дым и запахло
серой. Молитвы помогли, Маша осталась жива, а дым быстро рассеялся. Да и что
такое сера по сравнению с бесценной игоревой душой, у которой появился шанс
на спасение? Вскоре я отвела соседа к отцу Герману, который его исповедовал,
а потом и допустил к причастию.
С тех пор Игорь не то чтоб стал уж очень благочестивым, но всегда
соблюдает великий пост, а на страстную соборуется и причащается.

Варианты Изании. Ответ Филиппу (продолжение).

О кассе Взаимопомощи и Фонде Взаимопомощи

Ю.И.: "Недавно мы на форуме обсудили возможность создания Фонда
Взаимопомощи "Изания", куда все желающие могли бы делать взносы, допустим, в
форме "пожертвований", но не безвозмездных, а именных, с обязательством со
стороны Изании в процессе ее формирования эти взносы постепенно
"отоваривать" различными услугами. То есть взносы фиксируются на именных
счетах этих "жертвователей" в тех же условных иуе, а сами наличные, в
отличие от практики многих фондов, немедленно поступают по назначению.
Допустим, на оплату бензина, электроэнергии, комбикормов или стройматериалов
какому-либо бедствующему колхозу или фермерам (с обязательством данного
хозяйства со временем компенсировать нам кредит (долг) своей продукцией -
мясом, молоком, фруктами, овощами, обувью, тканями и т.д.). Изания делает
эти платежи открытыми для инспектирования всех уровней, объявив себя
некоммерческой организацией, то есть исключительно Союзом Взаимопомощи,
помогающим осуществить право на жизнь и самореализацию той части населения,
которой государство предоставить эти права не в состоянии. Неплохо было бы
предварительно заручиться поддержкой различных органов социальной защиты и
Церкви.
Наличные сразу поступают в помощь перспективным для Изании хозяйствам,
начинаниям или проектам. Кредит беспроцентный. Разумеется, при работе с тем
или иным производителем, изобретателем или организацией мы будем соблюдать
бдительность, начиная с малых кредитных сумм. А также на первых порах
отдавать приоритет там, где возможна быстрая отдача.
Взносы в фонд могут быть общими (на развитие Изании) и
целенаправленными (в помощь конкретному хозяйству или проекту). Жертвователи
могут также объединиться для участия, допустим, в создании фильма. И не
только сценарист, простаивающие режиссер, оператор и актеры, но и какой-либо
сантехник-изанин с деньгами, которому понравился замысел будущего фильма,
сможет поучаствовать в его создании, как бы приобщившись "к высокому" и
получая свою долю прибыли в случае успеха. Тут уж, конечно, без налогов не
обойтись, но мы - законопослушные граждане и будем платить, когда это
предусмотрено законом, отдавая "кесарю кесарево".
У нас должны быть свои юристы и экономисты, своя охрана из числа тех
парней, которые не желают примыкать ни к вампирам, ни к отстреливающим их
террористам, а ищут тот самый "третий путь".
Во всяком случае, создание такого фонда Взаимопомощи с тенденцией к
постоянному расширению (как и самого союза Изания ), сулит поистине
безграничные перспективы не только для избавления от всевозможных вампирских
накруток в данном конкретном селе или городе, но и по всей стране, в ближнем
и дальнем зарубежье, в любом уголке земного шара, где сейчас человек в
одиночку бессилен противостоять злу. С помощью Интернета (в идеале -
изан-нета, то есть своей компьютерной связи со всеми современными средствами
защиты) или, на худой конец, при наличии любой другой оперативной связи
через местные пункты Изании и надежных активистов, вполне реально поставить
дело так, чтобы каждый изанин мог получить от Союза помощь любого уровня,
где бы ни находился. Достаточно лишь иметь электронную карту Изании и счет в
иуе в любом из филиалов ее Фонда.
Деньги должны вернуться к своей подлинной функции - эквивалента труда.
А Изания в перспективе стать Союзом тружеников Земли.
Глобальная диспетчерская, помогающая взаимно разрешать проблемы "хлеба
насущного", (кроме "дури"), - как на местном, так и на межгосударственном
уровне, всерьез противостоящая НМП (царству Зверя) - такой я вижу Изанию.
Способную реально объединить людей в их стремлении к самореализации в самом
высоком понимании этого слова (осуществления призвания, предназначения) и в
противостоянии злу - как вампиризму, так и порожденному им терроризму. В
возможности поучаствовать в проектах друг друга разных планов и уровней, в
стирании извечных противоречий между умственным и физическим трудом, между
трудом и капиталом. Например, деньги за прокат фильма могут по взаимному
соглашению пойти на создание изанской автомастерской, медицинского центра,
тепличного хозяйства или бассейна. Которыми все обладатели изанских карт
будут пользоваться по указанной выше системе взаимозачетов, а прочие
граждане - внося наличные в фонд в форме пожертвований - этими деньгами тут
же оплачиваются текущие заявки изан. То есть налицо исполнение данных нам
свыше заповедей: накорми, одень, приюти, излечи, утешь. И дай, по
возможности, дело по душе, потому что "безделье - мать всех пороков".
Пьянства, разврата, наркомании и связанных с этим букетом всевозможных
преступлений.
Мы попытаемся привить людям понимание того, что заповедь "возлюби
ближнего как самого себя" - не просто нравственная догма, а Закон Жизни,
формула всякого живого Целого, которым по высшему замыслу должны осознать
себя наследники "будущего века". Всякая суверенная рука, нога и прочие
печенки-селезенки сами по себе существовать не могут. Даже голова, какой бы
умной она ни была.
Изания даст каждому возможность воочию увидеть высокую цель своего
труда, любой конкретной работы в русле единения с другими людьми и Целым -
как ступени восхождения к Замыслу. Только так можно постепенно с Божьей
помощью изменить человека. Умножение жатвы Господней, формирование
Богочеловечества для Царства Будущего Века - ключевая цель исторического
процесса. Изания должна внести сюда свой посильный вклад, потому что в
заповеди о "любви к ближнему, как к самому себе" Творец завещал нам спасать
друг друга. Лишь спасая других, можно спастись самому. Что и делали святые,
неся молитвенный подвиг за весь погибающий мир. В этом смысл загадочных
евангельских слов: "Сберегший душу свою потеряет ее; а потерявший душу свою
ради Меня и Евангелия сбережет ее".
Разумеется, слова "ради Меня" означают "ради Моего дела, Моего Замысла,
Моего учения", во имя которого Бог вочеловечился и принял мученическую
смерть на кресте. Наше приобщение к Кресту во имя умножения исторической
жатвы бессмертия.
Верю, что Вам, Филипп, как человеку верующему, символ возрастающего к
Небу исторического "Древа Богочеловечества" будет понятен. Это та самая
"вечная память", венчающая судьбу каждой личности, состоявшейся "по образу и
подобию". Здесь "никто не забыт, ничто не забыто", здесь жив в "вечной
памяти" каждый прошлогодний лист, внесший свою малую лепту в прорыв древа к
Небу. Живы все, кроме паразитирующих лишайников и бесполезных засохших
ветвей, потерявших связь с Целым и попытавшихся жить "сами по себе".
"Кто не пребудет во Мне, извергнется вон, как ветвь, и засохнет; а
такие ветви собирают и бросают в огонь, и они сгорают."
А "пребывать во Мне" - это приобщиться к Делу Спасителя, нести Его
Крест по спасению "братьев меньших":
"Истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из братьев Моих
меньших, то сделали Мне" (накормили, напоили, приютили, одели, облегчили
страдания, утешили духовно - Ю.И.)
"Тогда скажет и тем, которые по левую сторону: "Идите от Меня,
проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его: Ибо алкал Я, и
вы не дали Мне есть; жаждал, и вы не напоили меня; Был странником, и не
приняли Меня; был наг, и не одели Меня; болен и в темнице, и не посетили
Меня. Истинно говорю вам: так как вы не сделали этого одному из сих меньших,
то не сделали Мне."
Простите меня за эти непривычные в Инете цитирования, но уж очень часто
слышу в ответ от наших верующих и даже священников: "Спасай себя, а все эти
проекты - блажь". Не устаю доказывать, что именно Изания с ее "планов
громадьем" способна реально изменить обстановку в мире, а не разовая
милостыня и отдельные благотворительные акты (хотя и это необходимо).
Пока мы бездействуем, "Васька слушает, да ест". Причем не цыпленка, а
"меньших сих". Причем не только тела, но и души.
"Как Ты послал Меня в мир, так и Я послал их в мир. Да будут едины, как
Мы едины."
Но это пока - мечты. Не знаю, можно ли назвать нашу будущую
деятельность "коммерцией", но некоторые участники недавнего обсуждения
возможности создания фонда Взаимопомощи (Л.Хачатуров, к примеру), пугали,
что "пожертвования" обложат огромными налогами. Не очень в это верится, но
пришлось на всякий случай придумать подстраховочный вариант Кассы
Взаимопомощи с системой взаимных долговых обязательств. То есть, как уже
было сказано выше, существует некая КВП, представляющая собой как бы два
параллельных потока заявок - на вход и на выход. Потенциальный изанин берет
у нас "в долг" общую или целенаправленную карту обслуживания, оставляя
взамен или долговое обязательство погасить кредит своими конкретными
услугами, или же, в свою очередь, как бы дает "в долг" другому изанину
соответствующую сумму наличными, оплачивая ему операцию грыжи или покупку
стройматериалов для ремонта дома. А прооперированный изанин, имея на счету
минус 300 иуе, должен к такому-то сроку или вернуть долг услугами (допустим,
сдавая Изании часть квартиры или занимаясь английским с изанскими детьми),
или наличными, заработав, допустим, у себя на службе нужную сумму. Сумма эта
тут же будет отдана "в долг" третьему изанину - на покупку нового компьютера
или колес для автомобиля. Впрочем, теперь у каждого будет стимул пустить в
ход все резервы - в базе данных всегда будет информация о простаивающем
жилье, гаражах, подержанных автомобилях, оргтехнике, бытовых приборах,
детских вещах, одежде, книгах, медицинском и прочем оборудовании, где по
поиску всегда можно будет за минимальную сумму в иуе подобрать для себя
необходимое.
Таким образом, как бы получается взаимное прощение (оставление) долгов,
заповеданное нам в самой известной на земле молитве Господней: "Оставь нам
наши долги перед Тобой, как и мы оставляем нашим должникам." Изания понимает
эти слова гораздо шире и глубже, чем "прощение обид" друг другу - об этом я
писала еще в "Дремучих дверях". Но никак не ожидала, что по предложению
одного из участников нашего форума "высокие материи" вдруг через пару лет
обернутся на практике буквально жизненной необходимостью.
Филипп П.: - Поэтому удачи вам в трудах над Изанией - придет время и ее
можно будет вписать в более реалистическую систему как частный случай.

Ю.И.: - Но если с помощью этого "частного случая" нам удастся избавить
хотя бы нескольких человек от тоски и пьянства из-за бессмысленной постылой
жизни, хотя бы нескольких детей от наркоманов и содомистов, хотя бы
нескольких девушек от панели, а отцов семейства - от воровства и других
преступлений из-за невозможности кормить семью - будем считать задачу
выполненной. Спасти героев войны - от соблазна стать киллерами, ученых -
продаваться за бугром "Вавилонской блуднице", которая с помощью их же мозгов
постепенно обескровит и разрушит их православную Родину. Обезумевших от
жадности толстосумов - от поклонения золотому тельцу, а всех вместе - от
голода и обжорства, от зависти и ненависти, от убийства и самоубийства,
просто переключив их души на иные ценности, - разве этого мало?
Теперь и ежику ясно, куда направляют российский корабль нынешние
капитаны. Что же в этой ситуации делать? Не только православным, но и
каждому, кто видит в историческом процессе хоть какой-то высший смысл, а не
просто шанс прошвырнуться на "Титанике", согласно купленному билету, в
ожидании неизбежного айсберга. Ведь убивают ежедневно, ежечасно. Тела и души
"братьев меньших", втягивая весь мир в глобальное служение греху.
Вот мы каемся на исповеди, что служим своему греху. Но где сказано, что
можно служить чужому? Врачи, учителя, строители, повара, портные, творческая
интеллигенция, ученые, юристы - кого они сейчас обслуживают? На Троицу на
первой обедне в переделкинском храме березовые ветки святили прямо в церкви,
толкались, потому что весь церковный двор был забит иномарками. Прихожане
роптали, благодать ушла.
Изания - тот самый мирный "выход" из системы Вавилона, которым надо
воспользоваться как можно скорее, пока часы тьмы из знакомой вам повести не
пробили полночь. Все слишком серьезно.

Вот почему я "зациклилась" на Изании, и даже моя автобиографическая
книга, которую сейчас пишу, по сути, - о ней, о "Двери в потолке" - так
будет называться книга. Это и есть символ Изании - выход в Небо из камеры
смертников для всех, у кого Бог в душе. Но для этого надо стать друг другу
на плечи - иначе не получится. Лестница - мы сами.

2002-06-26

АРТУР ИЗ РОДА СКАВРОНСКИХ

(первая половина восьмидесятых)

Еще одна замечательная история - про Артура с царской фамилией
Скавронский (из рода Скавронских была императрица Екатерина). Его отец,
Генрих Антонович, был основателем нашего поселка, уважаемым человеком, а вот
сын спился. Потерял работу, семью, отбыл срок за кражу и проживал на даче
покойного отца, промышляя то несложными работами на участках (трудился он с
ленцой, да и здоровье подкачало), а больше - грибами. Это он любил, знал все
заповедные места, притаскивал, бывало, полную корзинку, признавая расплату
лишь спиртным. А дашь деньгами, - все равно в винный отдел отнесет.
С Артуром мы подружились. Я его подкармливала - был он жутко худой, -
и, само собой, затевала разговор о вечном. Как-то Артур поведал вот какую
историю:
Однажды до того он допился, что услыхал, как за стеной (он тогда
половину дома уже продал за долги) какие-то темные личности договариваются
его сжечь. Артур стал их просить не разводить дома костер - я, мол, лучше
сам повешусь. Иди, - согласились - вешайся. Артур отправился в сарай, нашел
веревку, мыла не нашел, плюнул, натер веревку слюной, привязал к чему-то там
наверху и повис.
- И тут я увидел Бога.
- Кого-кого?
- Бога. Ну как на иконах, с длинными волосами, красивый такой, в
сиянии. Я было к нему, а он руки вскинул, а потом ка-ак опустит... Ну, я и
загремел - веревка оборвалась. Лежу, отдышался - канат будто перепилен, а
ведь толстенный, машину из грязи вытягивали...А эти гады опять - вешайся по
новой, а то спалим. Но Бог-то меня к себе не берет... Я уж понял - никак
нельзя помирать. Собрал ноги в руки да как рвану к станции. Впрыгнул в
электричку, трясусь, чую - они в соседнем вагоне. Ну, я тогда подсел к
одному майору, до Москвы добрался кое-как и прямиком в милицию. Спрячьте,
говорю, от душегубов. Менты попались хорошие, не били, а утром выпустили.
Даже закурить дали. Как ты думаешь, почему он веревку перепилил?
- Кто?
- Да Бог! Какой ему резон, чтоб я тут небо коптил?
Я предположила, что Господь его любит и дал время спасти душу, потому
что "в чем застану, в том и судить буду". А "пьяницы Царство Божие не
наследуют".
Артур ответил, что вообще-то он к Богу со всем уважением, но верит
больше в Богородицу. Когда собирает грибы, всегда просит, чтоб послала
побольше белых или опят. Что мать его втайне покрестила и учила молитвам, а
сама крестик пришила к лифчику и молилась на ночь под одеялом, потому что
отец был не только атеистом, но и партийным. И мол, конечно, надо бы сходить
в церковь.
Вот пишу и вспоминаю, сколько их говорило эти слова незадолго до
смерти. "Надо бы сходить в церковь"... Местные супруги-алкаши со странной
фамилией Вичкаповы все собирались, собирались, потом Катя умерла, но мужа
Николая, пережившего ее на пару лет, я несколько раз видела на службе. Была
еще пожилая женщина, которая остервенело рвала сорняки в канаве и
пожаловалась мне, что "сердце барахлит, а все никак до храма не доберется" -
назавтра ее увезли с обширным инфарктом. Навеки.
Был совсем молодой парень, уже в перестройку, богач и красавец. Продал
на снос купленную дачу, еще вполне приличную, и одним из первых в поселке
стал на ее месте строить кирпичную фазенду. Кстати и прежний хозяин
снесенной дачи плохо кончил - выращивал на продажу алые гладиолусы "Оскар",
не зная продыху, - все ради сына Володьки, который однажды нырнул по пьянке
в пруд и не вынырнул. А отец с горя зачах. Голубоглазого хозяина фазенды
тоже звали Володей. И он на моей памяти принимался то за цветы, то за
перепродажу автомобилей, потом купил два катера, продал... Затем в упоении
строил свои хоромы, часто жалуясь, что в Москве все надоело, что мечтает
жить за городом и размышлять о вечном, гуляя в лесу с собакой. В последний
раз "о вечном" мы с Володей перекинулись парой слов возле кирпичного забора
(вилла уже была отстроена, рабочие возводили ограду, а хозяин отдавал им
распоряжения и пытался с кем-то связаться по мобильнику). Мобильник я
лицезрела впервые и остановилась узнать, с чем его едят и сколько эта
игрушка стоит. А Володя спросил меня, когда ближайший церковный праздник, и
посетовал, что никак не выберется в храм - все дела. Но сейчас стройка
практически закончена и уж теперь-то...
Его искали несколько дней. Останки обнаружили внутри дотла сгоревшей
дорогой иномарки. Несчастный случай или разборки - до сих пор покрыто
мраком. А на фазенде с бассейном и кинозалом поселился володин друг. С его
красавицей-женой из ансамбля "Березка", его дочкой Алиной, его тещей и его
собакой Назаром (мы с Володей еще когда-то спорили, стоило ли ему купировать
уши).
Но с Артуром, как и с Сашкой, вышло иначе, хоть в храм обладатель
царской фамилии после моих увещеваний не побежал. Да и я, помятуя, что
насильно в рай не тянут, больше разговор на эту тему не поднимала.

B БЕСЕДКЕ С: Игорем, Ф.М.Достоевским, В.М. Молотовым

и свежей прессой

Вот тут-то и загогулина!

Игорь: - Да никто и не собирается выхолащивать духовную
сущность...Важно прийти к согласию о том, для чего все делается. А делается
все для спасения Отечества, для нормального для России жизнеустройства,
основанного на ее традиционных духовных устоях.
Ю.И.: - Вот тут-то и загогулина, как говаривал наш вечнозеленый Борис
Николаевич. Еще не было на Руси деятеля, который признался бы, что старается
не для "спасения отечества", а для Бонапарта, германского фашизма или
американского империализма - разве что под пытками в третьем отделении или
на Лубянке. Испокон веков ведется спор и о "нормальном жизнеустройстве", и о
"традиционных духовных устоях", который время от времени заканчивается
глобальной дракой. Какие "духовные устои" будем спасать, какое Отечество?
Российскую империю Романовых, Советский Союз, нынешнюю Эсэнговию или
Ельципутию, дрейфующую в НАТО? А будет ли единодушие среди спасателей, не
говоря уж о спасаемых? И есть ли на Руси сила, (партия или движение),
способная стать локомотивом этого "спасения"? Есть ли, наконец, сам народ
(не путать с населением)?
Я прекрасно понимаю, Игорь, о чем вы грезите, я так, придуриваюсь, но
поймите, - то величайшее чудо, которое удалось в отдельно взятой стране
первый и, боюсь, последний раз в истории, благодаря Всевышнему и посланному
им "отцу народов", сейчас, в условиях надвигающегося НМП, совершенно
нереально. Не устаю повторять: нынче противостоять всемирному злу можно не с
помощью русского или всероссийского, а только глобального проекта, каким и
является Изания, призванная объединить "наших" повсюду на шарике -
независимо от страны, вероисповедания и социального положения. Это - Союз
личностей, сплотившихся не на меркантильной, националистической или
классовой, а на духовной основе. Восхождение в связке. Где каждый - на своем
месте, звено в единой цепи, которую нельзя разорвать, потому что ты держишь
всех и все - тебя. Наш символ - руки двоих, сплетенные в восхождении - туда,
к восьмиконечной звезде Будущего Века, зовущей в небо. Нельзя одновременно
служить двум господам - Богу и Мамоне (Вампирии). Советский Союз был
Антивампирией, где русский народ взял на себя великую объединяющую миссию, о
которой писал еще Достоевский:

"Мы впервые объявили миру, что не через подавление личностей
иноплеменных нам национальностей хотим мы достигнуть собственного
преуспеяния, а напротив, видим его лишь в свободнейшем и самостоятельнейшем
развитии всех других наций и в братском единении с ними, восполняясь одна
другою, привлекая к себе их органические особенности и уделяя им и от себя
ветви для прививки, сообщаясь с ними душою и духом, учась у них и уча их, и
так до тех пор, когда человечество, восполняясь мировым общением народов до
всеобщего единства, как великое и великолепное дерево, осенит собою
счастливую землю."

Полагаю, имелось в виду то самое "древо Богочеловечества", возрастающее
к Небу - символический смысл исторического процесса, вечной памяти, где
"никто не забыт, ничто не забыто".
Вот и Молотов впоследствии свидетельствует:

"Выдержал наш строй, партия, народы наши и, прежде всего, русский
народ, который Сталин назвал наиболее выдающейся нацией из всех наций,
входящих в состав Советского Союза. И в этом не было проявления
великодержавного шовинизма, а была историческая правда. Кто-кто, а Сталин
разбирался в национальном вопросе. И правильно назвал русский народ той
решающей силой, которая сломала хребет фашизму. Сталин, как никто, понимал
великое историческое предназначение и тяжелую миссию русского народа. То, о
чем писал Достоевский - что ко всемирному всечеловеческому объединению
народов сердце русское может быть более других предназначено."

Это высказывание Молотова я привожу в своем романе. Но способен ли
сейчас русский народ стать душою "древа"? Кого-то спасать, когда его самого
надо спасать?
Что же из этого следует? Только одно - вспомнить, по крайней мере,
каждому верующему, что мы - "по образу и подобию", а не от обезьяны, и
Отечество наше - Небесное.
И путь к нему один - восхождение. Но, ежели наше земное отечество
перестало быть ступенью вверх, а стало ступенью вниз, это вовсе не означает,
что мы должны его менять, или меньше любить, или бросаться переделывать
лестницу, не имея на это ровным счетом никаких сил и возможностей. Мы просто
должны поискать иной путь и, крепко взявшись за руки, продолжить
восхождение. Тогда, глядишь, и народ за нами потянется, а те, что остались
далеко внизу, вдруг осознают, что Россия - вовсе не они, а эти чудики с их
"взаимным отпущением долгов" и отказом от "дури".
2002-06-26

ВОТ БЫЛА БЫ ИЗАНИЯ...

(из газет)

Еще раз о тупике в нынешней медицине и не только в ней

"Да, порядочный человек сделает так, как он может - не лучше и не хуже,
- независимо от того, заплатили ему или не заплатили. Но порядочных людей
всегда гораздо меньше, чем непорядочных, а если вы дадите деньги
непорядочному врачу, он может вас и угробить с чистой душой за ваши же
деньги, и такие случаи известны: в последние годы они превратились в
массовое явление. "Мы привезли отца в больницу, я раздавала деньги всем -
врачам, сестрам, нянечкам, - и все с удовольствием брали, но к нему никто
даже не подошел; я спрашивала, что купить, какое лекарство, - мне говорили,
ничего не надо, у нас все есть, но ему ничего не давали - ни таблеток, ни
уколов, - и он умер, умер на третий день, а нам даже не позвонили..."
Кроме собственной совести никто не следит за врачом и не заставляет его
оказывать медицинскую помощь в соответствии с уплаченным взносом, а если
совести у него нет, то тогда вот так и получается. Поэтому обязательно
должна быть структура - контролирующая, надзирающая, отвечающая за лечение,