Иванова Юлия. Дверь в потолке

активизировались и полезли со всех сторон. А разломы раскачиваются все
сильнее, техногенных катастроф становится все больше. Одна из последних
аварий 9 июня в метро. Что интересно, за 12 часов до происшествия
сейсмостанция РАН "Москва" зарегистрировала землетрясение в 6 баллов, причем
ударная волна возникла из недр подземного строящегося торгового центра.

Москву спасут десять заповедей

И тут начинается самое невероятное. На основе экспериментальной физики
ряд ученых пытается доказать, что земля воспротивилась деяниям современного
человечества и его безумное потребительство вызывает у нее ответную реакцию.
А если принять теорию о том, что Москва является центром планеты, то конец
света может начаться именно с нее. А чтобы избежать этого, нужно всего лишь
начать...соблюдать моральные законы, например, те же заповеди. Которые де и
являются своеобразным кодом космического мироздания. Все это кажется
каким-то бредом, но не спешите с выводами.
- Что такое добро и зло с точки зрения науки? - объясняет Игорь
Яницкий, - Две фазы синусоиды, являющейся не чем иным, как колебательным
процессом. Его разделение на положительный (над уровнем нуля) и
отрицательный (ниже нулевой линии) абсолютно невозможно - это означало бы
остановку движения, прекращения развития вообще. (Адресую это утверждение
оппонентам моих статей о рае, аде и необходимости наличия сил зла и тьмы в
истории - Ю.И.). Бытие - это как бы "качели" с обязательными входящей и
нисходящей фазами, образующими любой цикл. Напрашивается неизбежное
следствие: реально существует возможность некоторой нормализации бытия, где
путем собственных усилий каждый может уменьшить последствия прохождения
отрицательной фазы, ослабить ее пагубную роль. Способы такого управления
были в деталях разработаны нашими предками. В их основе - нравственные
законы.
Действительный член РАКЦ Виктор Комаров пришел к выводу, что
нравственность является антиподом энтропии, согласно второму закону
термодинамики означающей хаос и смерть. Получается, что нравственность
определяет порядок и жизнь. Самое интересное, что Комаров в своих выводах не
одинок. Ему вторят действительный член Международной академии информатизации
Н.Заличев и академик РАН В.Струминский. Правда, после выступлений последнего
на него набросились коллеги: Дескать, что же вы, академик РАН(!), под видом
науки подсовываете нам боженьку?
Как бы там ни было, сегодня мало кто из ученых сомневается в том, что
Земля является предельно энергонасыщенной и высокоорганизованной системой,
обладающей неограниченным объемом памяти. Так почему бы нам не начать
налаживать рабочий контакт с "суперкомпьютером земля"? Тем паче что Москва
является своего рода полигоном, где природа пытается продемонстрировать свои
неограниченные возможности. А иначе... Все тот же профессор Комаров
рассчитал, что только триллионной части имеющейся в недрах Земли энергии
достаточно для того, чтобы в течение библейских "сорока дней и ночей"
поднять уровень океана на три, а то и пять километров. То есть вызвать
Всемирный потоп и избавиться от неразумной цивилизации, предварительно сняв
с ее центра - Москвы - защитный колпак."

Ю.И.: - Для справки: Изания означает - Исполни Закон Неба (Заповедь,
Замысел). Любопытно, что все подходит! Закон - первая ступень (разумное
послушание данной свыше инструкции). Заповедь - вторая ступень:
нравственность, взаимопомощь. ("Заповедь новую даю вам - да любите друг
друга"). Замысел - третья ступень - исполнение высшего предназначения о
судьбах - твоей личной и современников, ближних и дальних. Восхождение в
связке к спаянному любовью Царству, где человек - сын и сотворец Творцу. А
оттуда дальше, вверх. Бесконечная дорога к Отцу, потому что Бог непостижим,
а творчество не имеет конца.
2003-10-08

ПРИШЛА К СВОИМ, А СВОИ НЕ ПРИНЯЛИ...

(2000 год)

Еще долго буду я пребывать в упованиях и иллюзиях, хаживать и
названивать в Думу - поначалу в поисках возможности личной беседы с
Геннадием Андреевичем по поводу, выражаясь высоким штилем, "новых
теоретических и практических путей выхода оппозиции из нынешнего дремучего
сна". Заседания фракции, совещания, поездки - все понятно, избирательная
компания. Но мне ведь нужно было только полчаса, я ж по делу... Написала
краткое изложение проекта, которое стало ходить по инстанциям - Поздняков,
ныне опальный Куваев, Иван Мельников, который вдруг позвонил к нам на дачу
и, выслушав по телефону мой сбивчивый рассказ об Изании, обещал
посодействовать и через несколько дней вернуться к разговору. Спустя
несколько дней он никак не мог вспомнить, кто я, и что, собственно, от него
хочу, послал еще к кому-то или куда-то...
Короче, повторялся тот кошмар тридцатилетней давности "бодания телки с
дубом", от которого я тогда сбежала в свою "неясную поляну". Я извела на
"межгород" кучу денег, десятки минут и миллионы нервных клеток. Потом одна
сердобольная аппаратная дама доверительно шепнула мне, что все это "дохлый
номер", что никому здесь ничего такого не надо, никаких перемен, тем паче
глобальных.
И тут поверила не сразу. Уже были проиграны выборы, а я все пыталась
пробить лбом этот засыхающий дуб. Передала пару экземпляров "Дверей" в
"Совраску", в том числе лично Чикину. Звонила, отправляла туда время от
времени еще какие-то материалы - все проваливалось и гибло, будто в черной
дыре. А ведь я не была для них "человеком с улицы", безвозмездно отдала
газете все причитающиеся мне экземпляры нескольких тиражей книг Алексея
Рыбина. Некоторые даже с его автографами, которые попросила автора сделать
"для лучшей коммерции" - газета регулярно взывала к читателям о материальной
помощи. Потом видела эти книжки в продаже в киосках оппозиции, но на судьбу
моих отношений с "Совраской" это никак не повлияло - мол, ходят тут всякие и
мешают по горло занятым людям... Прочла как-то в "Совраске" беседу Виктора
Кожемяко с Михаилом Антоновым на тему "Коммунизм и христианство",
дозвонилась Кожемяко и сказала, что хочу написать отклик. Получила "добро"
страниц на семь.

B БЕСЕДКЕ С: Андреем и Юстасом

По поводу обмена иуе на доллары

Андрей - Юстасу: - А их обменивать никто и не собирался. Изначально так
и задумывалось, что в наличные изанские деньги изанские условные единицы не
превращаются. Полученная наличность в Изании превращается в продукцию,
которой обеспечиваются очередные заявки.
То есть нет долларов как таковых, есть, например, доски, кирпичи или
какие-нибудь другие товары, которые трудно получить в обмен на что-то иное,
кроме денег.

Индикатор качества услуг изанина

Андрей - Юстасу: Можно сделать резюме по личной статистической
информации в виде какого-то индекса, располагаемого рядом с ценой на услуги.
Чтобы не лазить каждый раз по личным делам, а видеть суть непосредственно
при подборе исполнителя. Что-то вроде такого индекса: первая цифра -
количество жалоб, вторая - количество оказанных услуг. Несложно сделать,
чтобы эти данные проставлялись автоматически.
Кроме цены за услугу, отсюда мы по индексу легко оценим мастера.
Пример.
Иванов - денег не дерет, работает без жалоб, и уже 253 раза успел
оказать услуги за время сотрудничества в Изании, т.е. индекс 0-253 (0 жалоб
- 253 оказанных услуги).
Петров - середнячок, цены у него средние, пара жалоб была, всего оказал
100 услуг, т.е. 2-100 (2 жалобы - 100 оказанных услуг).
А Сидоров - явный халтурщик - цены взвинтил, всего-то 10 раз сработал,
а схлопотал за это уже пять жалоб. Его индекс 5-10.
Данные в базах легко сортируются и общепринято выстраивать список
товаров (в данном случае услуг) по возрастанию цены: вверху списка - самые
низкие цены, внизу - самые высокие. Так что уровень цен будет виден сразу.
Вот так будет выглядеть запись для нашего примера:

Иванов 500 руб. 0-253
Петров 700 руб. 2-100
Сидоров 900 руб. 5-10

Одного взгляда достаточно, чтобы понять, с кем лучше иметь дело:
- На Иванова будет явный спрос.
- Петров должен будет повышать качество своей работы и понижать цену,
чтоб получить работу.
- Услуги "рвача и бракодела" Сидорова никому не будут нужны, и он сам
уйдет из Изании.

Юстас как зеркало "изанской революции"...

Юстас - Ю.И.: - Да-с, матушка, уж не взыщите, я вам по-честному...

Наехал он на итоговую статью "Изания -выход". Мол, "все свалили в одну
тарелку - и религиозное, и олигархам поклоны, и непереваренные куски из
своих и чужих статей, символика какая-то ни к селу, Ново-Васюковские банки и
фонды... Стали описывать раздел молодежи и унесло вас куда-то в проблемы
жилья на селе на фоне отключения электричества". (как будто это не
взаимосвязанные темы! - Ю.И.).

"В общем, - предложил Юстас, - всю эту кашу надо превратить во что-то
логическое:
Пункт 1 (прикладной). Зачем это вам, люди, нужно.
1-й вариант - для олигархов.
2-й вариант -для верующих (будто нет верующих олигархов! - Ю,И.)
3-й вариант - для нормальных людей, которым длинные размышления читать
скучно и тошно - без цитат из Библии, размаха в масштабе Цивилизации и пр.
гигантизмов, изложенный популярным языком.
Пункт 2 - Основные принципы данного типа взаимопомощи (я тебе то, ты
мне то, там расписались, тут получили, и все при этом хорошие люди, делом
заняты, а не по бабам ходят).
Пункт 3 - Чем при этом обмениваться (очень короткое и деловое описание
услуг по известному перечню - жилье, питание, транспорт и т.п.)
Пункт 4 - Как начать.
Пункт N (непубликуемый, самый большой по объему, сделанный
исключительно для себя), в который собрано вымаранное из всех остальных мест
фантазирование о далеком и светлом будущем Изании, где все в лиловом
смокинге. Т.к. никто в эти масштабы не поверит, и никому так далеко
заглядывать, кроме автора, неинтересно."

Вот так и не иначе. Юстасов бес коварен - то будто бы во все врубается,
говорит мудрые дельные вещи и присылает замечательные нужные статьи, то все
начисто забывает или отметает с порога - вообще ни тпру, ни ну. Приходится
начинать диалог с нуля, терпеть и быть вежливым, потому что я очень дорожу
Юстасом и знаю, что он мне "послан Богом", как отметил как-то умный
Менеджер. Такой уж у него ярко выраженный половинчатый духовный состав -
постоянно сам себе противоречит. Однако зачастую выходит, что противоречия
эти кажущиеся, диалектические.
У Юстаса горят руки с чего-то начать практически, ну хоть менять диван
на тахту. Только пусть это сделают другие. Я его понимаю, но у меня на
"практикум" нет ни сил, ни времени, ни возможностей. Юстас же, хоть,
наверняка, гораздо моложе, предпочитает ходить в критиках-теоретиках.
Я смиренно предложила Юстасу "подключиться к делу" и написать свой
кусок текста - рекламы, который мог бы заинтересовать подобных ему людей.
Совершенно искренне предложила, потому что он для меня до сих пор -
уравнение с кучей неизвестных. Однако оппонент совсем осерчал.

Ю.И.: - А не пора ли вам подключиться к делу?
Юстас: - Сама формулировка вашей просьбы мне не понравилась. Если вы
считаете, что я до этого не делом занимался, обсуждая Вашу идею, то оцените
по этой шкале собственный труд. Я на добровольных началах стараюсь
сформулировать ваши мысли, в то время как вы, автор идеи, сами этим не
озабочены и переливаете из пустого в порожнее приятные для себя слова.
Да и редактировать "Изания -выход" нечего. Выньте из него все, что не
касается конкретного дела, а все остальное отбросьте.
Я остаюсь на форуме только из уважения к самой идее (дорого дала бы,
чтоб услышать ее формулировку лично от Юстаса - Ю.И.)
Потрудитесь, наконец, сами. А вот это "напишите за меня!" бросьте.
Умеете, но не хотите. То ли от презрения к читателю, то ли от любви к себе.
2003-10-10

Такая вот Изания...

Андрей - Юстасу: - Вообще, в данном случае, речь идет не о
художественной прозе, а о формулировке проекта, в котором и вы
заинтересованы.
Если авторскую точку зрения на это вы видите неверной, ничего нет
худого в том, чтобы вы приняли посильное участие в отборе того, что тут
главное, а что второстепенное.
Дело-то общее. И гонораров за него Ю.И. не получает.
Как читатель со стороны, покажите поконкретнее, что нужно изменить.
Например, входящие в текст статьи, которые вам, очевидно, не нравятся -
это то, чем Ю.И. старается убедить определенную категорию людей в нужности
Изании.
2003-10-13

Понеси меня, я не люблю ходить в горку

Юстас: - Про "поконкретнее" Как читатель со стороны я высказался
достаточно конкретно, еще конкретнее было бы только взять и написать самому.
До такой степени изанского активизма я не докатился и не собираюсь. Я
активный и сочувствующий читатель. Таким я себя сразу заявил, таким и
останусь.

Вот тут-то и зазогулина. Юстас - читатель, Ю.И. - писатель. А требуются
в данный момент делатели. Потому и ДЕЛО стоит. Юстас, наверное, уже забыл,
как обиделся, когда Игорь Игнатов сказал, что Изания - для
воинов-пассионариев, а прочим туда и вступать не стоит.

Юстас: - Что касается входящих в текст статей, то кому может быть не
понятно, что у любого публичного текста существует четкий адресат? Пишешь
для неимущих - это одно, пишешь для олигархов, это другое, пишешь для
верующих, это третье.
А угодить и первым, и вторым, и третьим в одном тексте, все равно, что
пытаться одной предвыборной речью понравиться и коммунистам, и демократам, и
фашистам с исламскими фундаменталистами.
Нищий не будет читать то, что адресовано лоснящемуся олигарху. Плевать
ему на олигарховы интересы (Но у меня-то в статье "Как спастись олигарху"
говорится как раз об интересах "нищих" - Ю.И.) и на то, спасется он или нет.
Олигарху, в свою очередь, по должности положено плевать на всех остальных и
неинтересны ему все эти спасения-неспасения. (! - Ю.И.). Сделает он на этом
бабки или имидж - все, что ему нужно знать. Желательно на одной странице
текста, чтобы его референт смог прочитать, а не сунул сразу в ведро для
бумаг.
Ни первые, ни вторые, терпеть не могут всей этой церковной
письменности, однозначно трактуя текст как религиозную агитушку или
сектантство, и дальше первых таких слов читать не будут.
Верующие, как показывает форум, такого глумления над верой как
нетрадиционная трактовка этой самой веры, данная Ю.И., тоже не выносят. (? -
Ю.И.)
Вы мне говорите, что эти статьи нужны для того, чтобы убедить людей в
нужности Изании. Убеждать нужно. А как же. Но каждого по-своему. Обычному
человеку - один текст, на его языке с общечеловеческими ценностями.
Верующему - другой текст, на его языке. Олигарху - и даже не ему, а его
специалистам по PR - третий текст, чтобы они свою выгоду почувствовали,
какие политико-экономические прибыли данный олигарх с Изании поимеет (! -
Ю.И.)
Вот такие три текста и надо компилировать. И поместить религиозный - на
религиозном форуме, олигарший - олигарху наемэйлить с пометкой, что это
полезный ход для его имиджа, а выжимку из обывательского текста можно
заливать подряд во все форумы - может, кто заинтересуется и зайдет почитать
поподробнее.
Чем про апокалипсисы судачить, лучше бы сочинили несколько коротких
внятных текстов по Изании, чтоб в метро можно было клеить. И народ ходил бы
на форум и дело, глядишь, сдвинулось.
А упомянутая "художественность прозы" здесь не при чем. Писать Ю.И.
умеет. Неохота возиться, так и скажите.
2003-10-20

Объединяющий текст

Андрей - Юстасу: - По идее, Ю.И. как раз хотелось бы сделать текст,
который объединял разные категории людей, наводил бы мосты. Поэтому три
разных текста - не совсем верно. И это подтверждается практически.
Например, Язов - совсем нерелигиозный и даже воинствующий атеист, после
прочтения "Дверей" стал более уважительно относиться к христианской
символике.
А ненавидящие Сталина христиане, наоборот, стали писать, что поняли
его.
Для Ю.И. было бы ценно, если бы вы со своим свежим взглядом могли бы
определить, что в описании Изании интересно для таких, как вы, людей.
2003-10-21

Объединение кошек, собак и голубей

Юстас: - Эти три категории, как известно, терпеть друг друга не могут.
Но теоретически можно их воспитать так, что они из одной миски будут есть.
Однако для этого сначала надо как следует потрудиться - вырастить их
вместе, и, как минимум, отучить кусаться и бояться. Вы же навалили в одну
миску зерна для птицы, кровоточащего мяса для собаки, валерьянки для кошки,
и уселись ожидать идиллической картины - как они эту бурду будут жрать.
Долго ждать придется.
(А единственно объединяющую "духовную пищу" вы предлагаете вообще
выкинуть - Ю.И.).
По теории, Изания действительно может объединить разные слои населения
в силу второстепенности для нее их мировоззрений (все-таки есть вполне
определенные "табу" - Ю.И.).Туда люди для дела приходят (вопрос в том - что
называть делом - Ю.И.). А вся остальная мишура, как одежда для моющихся в
бане, остается за дверью. Но это будет потом, когда придут, попробуют и
поймут, что Изания им нужна. (Или надуют друг друга - Ю.И.) Тогда и мосты
наведутся.
А сейчас вы всех своими замороченными речами распугаете только.
Что касается того, что в Изании интересно моему классу людей, вы и так
знаете. Моему классу интересно все, что касается дела. О религиозной
подоплеке нам вообще знать не надо, для нас это признак неадекватности. В
олигархов, которые маются совестью, мы, естественно, верить не собираемся.
Из нравственного нас вообще интересует только одно - чтоб люди в
компании были хорошие (?-Ю.И.). А будут они по утрам молиться на восход или
по ночам на кладбище трахаться - нам без разницы.
А вот если нам более этого параметра будут нравственную лапшу на уши
вешать про моральные законы и высший смысл, нас тут же аллергически стошнит,
и мы с такими не пойдем. Про высший смысл мы сами для себя определяем и
никто больше нам это определить не может. Точно так же и про творчество.
Поэтому для моего класса главное, чтобы дело было тщательно и наглядно
описано, а его идейная сторона должна упоминаться один раз и очень кратко.
Мы уловим. Зачем нам чужие идеи. Мы свои генерим сколько хочешь и по своим
живем. (!- Ю.И.)
Вот почему практически все словеса, кроме как по делу, надо выкинуть.
Написать только, безо всяких вампиров, что Изания создается для того, чтоб
человек нашел средства и реализовал свою жизнь в том достойном виде, в
котором он сам захочет (сутенера, например, - Ю.И.), чтоб у него на это
время высвободилось, и чтоб осознавал он, что он человек, а не винтик в
чужой машине (открыть собственное казино, например - Ю.И.).
2003-10-20

СПАСИБО "СОВЕТСКОЙ РОССИИ"

(2000 год)

Прочла как-то в "Совраске" беседу Виктора Кожемяко с Михаилом Антоновым
на тему "Коммунизм и христианство", дозвонилась до Кожемяко и сказала, что
хочу написать отклик. Получила "добро" страниц на семь. Вот отрывки из этого
отклика:

"Спасибо за "Православную страницу", где мы, "советские православные
люди", можем, наконец-то, обсудить самую сейчас актуальную для тысяч людей
тему - коммунизм и Небо. Не космическое, а которое "не от мира сего",
обещающее человеку выход в подлинное бессмертие. Думается, что лишь
разобравшись в плюсах и минусах монархического и советского прошлого нашей
страны, отделив "пшеницу от плевел", мы сможем вместе построить новую
идеологическую крепость - коммунизма с Богочеловеческим лицом. Согласна с
участниками беседы - основная причина распространения атеизма в царской
России и оскудения веры - церковная проповедь "непротивления злу",
искажающая смысл слов Христа, Который учил "не противиться "злому", а не
"злу". Совесть обличала - официальная церковь предпочитала закрывать глаза.
В результате - массовый поиск истины вне храма.
Трудно согласиться с М.Антоновым, что "Христос не оставил нам норм
идеального устройства общества и государства". Оставил! Для внимательного
ока инструкции разбросаны повсюду: всякое растение, птица, наше тело, любой
живой организм свидетельствует о Замысле... Вот корень, ствол, ветви, каждый
лист - все взаимосвязано, поддерживает и питает друг друга, все на своем
месте, самоотверженно работает на Целое, а Целое - на каждого. Здесь даже
самые первые листья , которые когда-то осенью давным-давно отпали,
продолжают жить в дереве - в его настоящем и будущем".

Далее я поведала про Изанию - что она "могла бы стать прообразом нового
обновленного Союза, о котором многие из нас мечтают. В его основу легла бы
не столько социальная, сколько духовная революция. Объединение в
противостоянии Новому мировому порядку, царству Зверя. Ведь Творец завещал
нам "выйти из Вавилона" дурных страстей и материальных "тленностей",
построив новое здание на камне "во главе угла", который в свое время так
опрометчиво отвергли строители. В результате чего все и рухнуло".

B БЕСЕДКЕ С: Юстасом, почтой и свежей прессой

Галатея из ОСВОДа

Юстас: "Умеете, но не хотите. То ли от презрения к читателю, то ли от
любви к себе."
Ю.И.: - Себя я не люблю. Люблю, выражаясь высоким штилем, сильных духом
и телом фанатичных искателей Истины (не путать с земной "правдой"), для
которых нет ничего невозможного - есть лишь слово "надо". Которые все умеют,
никого и ничего не боятся, но при том не лезут на рожон, просчитывая каждый
ход, как шахматную партию. Которые хитры, мудры, однако при необходимости
проламывают стену.
Как вы уже, наверное, догадались, люблю столь ненавистных вам
"златовых". Они практически вывелись, но без этой редкой породы ни одна
положительная революция (а Изания по замыслу - революция, хоть и мирная) -
невозможна. И мне остается только их сочинять в романах.

Отвечая Юстасу, я задумалась над тем, что вторая заповедь "Возлюби
ближнего, как самого себя" может быть сформулирована гораздо точнее.
Во-первых, мы действительно не все себя любим, или любим "неправильно,
разрушительно" (самоугодие), нанося себе вред. Вряд ли стоит так же любить
ближнего, то есть его пороки. Господь заповедует нам для нашего же блага
возлюбить в себе и ближнем светлую сторону, спасение для вечности, то есть
"образ и подобие Божье". Поэтому я бы сформулировала так: "Возлюби Бога
твоего превыще всего и Образ Его в ближнем твоем". Но продолжаю:

Читателей своих я жалею (синоним слова "любовь" в русском языке) и от
души хочу спасти. Иначе к чему мне морока с изанским ковчегом для ворчливых
инертных пассажиров? Сама себе я уже давно "Изания". Совершенствовала бы
алмазную прозу типа "прекрасная незнакомка в Булонском лесу" или штамповала
захватывающие сериалы про олигархов-вампиров. И совесть чиста, и в кармане
не пусто. Однако дело в том, что проекту (который, как я считаю, вполне
готов к запуску) нужны не только пассажиры, а прежде всего команда. Пусть не
из златовых, но хоть в чем-то им подобных. Для которых все же главное, как и
для меня - курс ковчега, высокая цель, а не удобства в каюте или обеденное
меню. Вы, наверное, правы, упрекая "Изания-выход" в сумбурности, но этот
текст - вовсе не рекламный ролик (пассажиров найдется полный примус, как
только объявим посадку). Это, скорее, вопль, как в известном анекдоте: "А не
построить ли нам, ребята, из колхозной фанеры дирижабль, и не улететь из
этого дурдома подальше да повыше? Вот я тут накидала...". Смешно и
нереально, но вдруг какой-нибудь умелец, пролистав сумбурный текст, - хоть
олигарх, хоть сантехник, крякнет, сверкнув очами: "А что, может
попробовать?.. Тащите молотки, гвозди. Да керосинчику поболе."
И еще вспомнился "Колокол" из "Андрея Рублева". Мальчишка, которого
играл Бурляев. Изании нужен лидер, пусть даже безо всяких там особых качеств
и знаний, но с искрой Божьей, от которой сразу "возгорится пламя".
Есть, не помню кем высказанное, определение творческого процесса:
берется каменная глыба и отсекается лишнее. Получается Галатея. Ежели
вложить в процесс максимум вдохновения и любви, то камень оживет. Вроде бы,
все ясно и красиво. Но возникает главный вопрос: кто определит это "лишнее"?
Сам автор? Но он необъективен в любви к своему творению. К тому же, в данном
случае, его "Галатея" - девушка из ОСВОДА, призванная спасать утопающих.
Всех, кто орет: "Помогите!", невзирая на паспорт и толщину кошелька".
Юстас: "Пишешь для неимущих - это одно, пишешь для олигархов - это
другое, пишешь для верующих - это третье. А угодить и первым, и вторым, и
третьим в одном тексте - все равно, что пытаться одной предвыборной речью
понравиться и коммунистам, и демократам, и фашистам с исламистскими
фундаменталистами."
Ю.И.: - То есть автор должен изваять одновременно сотню-другую
"галатей" - пусть каждая дама спасает свой персональный контингент. А потом,
на берегу, один спасенный поведет ее в Лас-Вегас, другой - в коммуналку,
третий - захватывать "Норд-Ост", четвертый - на демонстрацию в защиту
абортов. А бедному автору останется только умереть от тоски по своей
клонированной, но так и не ожившей мечте.