Иванова Юлия. Дверь в потолке

"Состояться в образе". Формулировка хороша, да только без Бога
"состояться в образе" невозможно, а соединиться с Богом можно только в
Церкви и причем буквально в таинстве".

"Здесь-то с вашей стороны чистый плагиат"

Человек: - Ваш единоверец как раз Юстас, только у него хватило смелости
не прикрываться религиозной риторикой, оставьте ее и Вы, по крайней мере до
того времени, пока не поверите.
Наверное, и Изанию вам надо оставить - идея-то не ваша, а
Н.Г.Чернышевского - помните сны Веры Павловны? Здесь-то с вашей стороны
чистый плагиат. Может, христианство вам понадобилось, чтобы замаскировать
украденную идею? Кстати, идея оказалась бесплодной.
Остановитесь, Ю.И., пока не заметили кражи, а то будет нам смешно, а
вам стыдно. Или стыдно не будет?
Вы бесспорно талантливый человек и вложили много труда, да только
лукавый ослепил вас бесплодной идеей и получилась "Слепая вождь слепых".
Не обижайтесь. Продолжаю молиться за вас и очень надеюсь, что Вы
обретете мир в Церкви Божией".
2000-08-13

Неправда ваша...

Юстас - Человеку: - "Не повернутый в вечность, хочет одного - хорошо
жить здесь и сейчас..."
Неправда ваша. Неверующий представлен вами как существо двумерное, с
сугубо гастрономическими ценностями, о Вечности не задумывающийся и ее
отрицающий. Но даже атеисты, не говоря уже о религиозных неформалах, имеют
конкретные планы на "загробную жизнь" (по-вашему), которая выражается в их
делах, что будут жить после их смерти. Создать что-то, оставить после себя -
вот Вечность. Реальная. Практическая. Не прожить убого, безо всякой пользы,
но естественно, всеми порами своего существа и принести пользу. Это и есть
смысл с большой буквы. Остаться в доброй памяти людей и "жить" столь долго,
сколь велико сделанное дело.
Не все поголовно верующие - в той очереди на сдачу крови пострадавшим
от теракта, не все верующие те, что присылали одежду и другую помощь жильцам
взорванных домов. Ваша вечность какая-то растительная, извините. Вот
прорастем тихо, впитаем, что положено, сойдем на нет, за то нам и воздастся.
Правильно. Но правильно для растений. Круговорот ради круговорота. Для
человека здесь не хватает развития. И какой чудесный повод ничего не делать
для тех, кто не желает в муках создавать что-то новое."
Юстас - Человеку: - "Вся идеология изложена в Евангелиях и дальше дело
каждого - принять ее или нет."
Экий пассив. А вот для того и нужна Изания, чтобы привлечь массы к
более нравственному существованию. Или ваша вера в этом не заинтересована?
Однако, Вы сами пишете: "Господу, прежде всего, нужно нравственное
совершенство...". Что, оно придет само и сразу? Изания послужила бы
увеличению меры этого совершенства. Хотя бы тем, что пребывание среди более
высоких ценностей привело бы к росту нравственности в каждом участнике.
"Изменить себя можно, только обратившись к Богу"
Обращаешься к Богу, когда ситуация дойдет до ручки. Будем ждать? Или
создадим ясли для научения азам нравственного существования. И какой Бог
имелся в виду - тот, что в церкви, или тот, что внутри нас?
Юстас - Человеку: - "Природу человека не изменить реформами", это
точно, но и чем-то другим, религией, например, ее изменить не получится.
Можно человека напугать карой Господней, сломать, надавить на психику, опоив
его "опиумом для народа", или задурить голову геббельсовской пропагандой, но
это не означает, что изменилась его природа. Результатом давления со стороны
дрессировщика стал прирученный зверь с деформированной психикой. Поведение
которого только имитирует новый порядок вещей, а по сути, это лишь
закрепленные плеткой рефлексы. Жалкое зрелище. Неестественное, безобразное и
опасное, как сжатая пружина. (Уж как леву Кинга одомашнивали, пестовали, ан
нет, скушал хозяев. Правильно сделал.)
Юстас - Человеку: - Любая религия приветствует увеличение своих
последователей и борется за это, привлекая и разъясняя. Ваша позиция в этом
смысле меня поражает. Даже не пассив, а негатив какой-то. Отталкиваете вы
нас.
И злорадство от вас исходит мирское, и приемы, которые вы используете,
как бы это... Трудно мне представить, например, священника, подначивающего
Ю.И. заведомо измышленным обвинением в маскировке плагиата, использующего
приемы провокации и высмеивания (в чем я вижу родные приметы единого вас с
нами, атеистами, вандерлогского происхождения - по Дарвину). Смирением тут и
не пахнет.
А Ю.И., думаю, честнее нас с вами (что видно по делам ее), и с моей
точки зрения стоит по отношению к нам (извините за компанию) на ступень выше
во всех смыслах - как человек, сделавший Дело, над теми, кто только гавкает.
Не обижайтесь. Искренне надеюсь, что и Вы обретете мир в Церкви Божией.
2000-08-16

Неожиданная поддержка "Юстаса" - глоток воды в моем марафоне. Все чаще
вспоминаю название виденной когда-то на сценарных курсах ленты. "Одиночество
бегуна на длинной дистанции". "Не обижайтесь", - написал мне этот самый
Человек, а я давно уже не позволяю себе этой роскоши - обижаться, хоть порой
ох как тянет уткнуться носом в подушку и похныкать. Если уж очень тянет -
отвешиваю сама себе пару оплеух и прихожу в форму. И хныкать, и обижаться
нелепо. Сама выбрала, выпросила у Господа эту посмертную (пока не упаду)
дистанцию, и ни на что не променяла бы мучительное наслаждение вечного бега.
Где на месте пройденной цели тут же маячит вдали новая, и тропа сама ведет -
все выше, круче, ухабистей, и срываются, больно бьют камни, и норовят
сшибить с ног те бегуны, что навстречу, к подножию. Хамят, крутят у виска
пальцами в мой адрес...А иной некоторое время бежит рядом. Протягиваю руку,
но он то ли отстает, то ли обгоняет, и вот уже снова только ветер в лицо,
камни навстречу, что-то кусает, что-то царапает, кто-то встречный норовит
облаять и сбить с ног...А смысл, цель - именно в этом нескончаемом беге по
установленной кем-то неведомой дистанции. И лишь ощущение, что надо успеть
пробежать как можно больше, а времени и сил все меньше. Какие уж тут обиды
на тычки и препятствия! Скорее - досада.
А когда совсем уж невмоготу - вижу радугу. Не во сне, а наяву, в самых
разных ситуациях. Однажды шла причащаться в храм 29 июля, в день ангела,
накрапывал дождик, а над железнодорожной платформой вдруг высветилась
радуга, да такая яркая, праздничная, что усомниться было невозможно - это
мне, в день Юлии, подарок свыше, в поддержку и напоминание о Завете с Богом.
Мост от земли к небу - волшебное видение горнего мира, тайный знак оттуда,
который мне с тех пор не раз будет чудесным образом посылаться "в минуту
жизни трудную", открывая второе дыхание.
"И верится, и плачется, и так легко, легко"...
А "злой мир" вокруг, между тем, свирепеет день ото дня. Спиваются
неприкаянные мужчины - мужья, зятья, друзья, соседи. Бесы вертят ими, как
хотят, реакция неадекватная - ни за что, ни про что готовы в горло
вцепиться. В общем, духовная брань в чистом виде. И в семье неспокойно. С
первым зятем Вика отмучилась из-за его пьянки двадцать лет, вся высохла,
едва не рехнулась, пока не нашла новое счастье в лице Алеши, тоже
офтальмолога из своей больницы. Андрей получил отставку, Вика от него
скрывалась, а отыгрывался он на мне и, как подозреваю, писал на наш форум
злобные напраслины. Благо, виртуальное поле позволяло.
И соседская дочь доставала бредовыми претензиями на какую-то эфемерную,
украденную у них и нивесть куда испарившуюся землю, насылала комиссии,
таскала Бориса по судам, бегала под окнами с рулеткой и картой времен Батыя,
с воистину бесовской силой выдергивая из земли заборные столбы. И с таким же
неистовством костерила нас на всю улицу, особенно в дни церковных
праздников, специально подкарауливая наше возвращение из храма. Ходить
другой дорогой, через дед-соседа, тоже было небезопасно - там Бориса
заманивали опрокинуть рюмку-другую по случаю праздника и я сразу же
оказывалась в лапах мужнина "мелкого беса", который однажды предупредил меня
во сне, что "коли княгиня стала на этот путь, пусть легкой жизни не ждет". И
лицо, и голос у Бориса менялись, он начинал меня "дергать за хвост", пункт
за пунктом нагло и бездоказательно подвергая сомнению мои "устои". Я
прекрасно понимала, чья это работа, но попадалась на удочку, заводилась,
орала, теряла силы и благодать, а Борис заваливался спать и даже не помнил,
из-за чего приключился сыр-бор, от которого у меня подскочило давление и на
сердце плита.
А еще приходилось выращивать и реализовывать цветы, распространять и
продавать книги, худо-бедно обихаживать большой дом и участок, стряпать,
полоть и поливать, делать заготовки впрок. Помощников у меня практически не
было - Вика была слишком занята, приезжала редко, ночевать в доме не могла
(аллергия на шерсть животных и домашнюю пыль), да и руки ее, глазного
микрохирурга, не пристало использовать для огородных работ. Крестница Наташа
тоже вкалывала на работе, порой влюблялась со всеми вытекающими отсюда
неприятными последствиями, или ее "кидали" в бизнесе, приходилось
выручать...Но об этом ниже.
"Говори, что знаешь, делай, что должен, и будь, что будет"...
Это было самым главным,- возможность высказываться и даже иногда
получать ответы - хотя порой от усталости засыпала у монитора.

СУШ НАЯ АКУЛА

(1952-53 годы)

Опасаясь, как бы я не выросла "сушеной акулой", вроде профессора
Никитиной из фильма "Весна", мама начнет подсовывать мне книги "про любовь",
которые я буду со скукой отбрасывать. Как, впрочем, и всю литературу, кроме
той, где несгибаемые герои ищут истину и борются с собой или с мировым злом.
Гюго, Джек Лондон, фантаст Ефремов... "Овод", Базаров, Рахметов, Корчагин -
вот о ком я читала.... Леня ошибался - я не хотела быть "Ритой", я мечтала
стать самим Павкой.
Однажды мне попадется "Людвиг Фейербах и конец классической немецкой
философии" - прочту залпом и начну лазить по книжным полкам в поисках
"всякой зауми", как скажет мама.
"Материя и природа есть причина всего, она существует сама собой, будет
существовать и действовать вечно. Она - своя собственная причина, ее
движение есть необходимое следствие ее существования, без материи нельзя
представить природу (совокупность веществ, действующих в силу своих
собственных энергий). Вечное пространственно-временное существование материи
и ее непрерывное движение - само собой разумеющиеся факты."
Я тщетно пыталась представить себе эту материальную бесконечность, и
мне становилось дурно. Я еще не знала, что Владимир Соловьев так и назвал ее
"дурной бесконечностью". "Предмет грез" мальчика из Херсона, член
астрономического кружка при московском Планетарии, напишет в дневнике еще
детским почерком:

"Вечность и бесконечность" - вот два слова, которые мучают меня, Я
сейчас на глиняном шарике совершаю обычный рейс вокруг Солнца, Его видно
каждый день: оно светлое, жаркое и знакомое. А дальше...звезды, пустота,
пустота, звезды, новые миры, опять звезды и пустота. И так бесконечно -
говорит наука. По сравнению с бесконечностью даже самые огромные расстояния
- ничтожество. Разве не жутко подумать, что самая далекая звезда, видимая с
земли в сильнейшие телескопы, до которой свет идет миллионы лет, находится с
нами рядом , расстояние это нуль по сравнению с бесконечностью. Миру нет
конца; никогда, никогда не кончится это бесконечное повторение: материя -
пустота, материя - пустота. Какую бы мы дальнюю точку ни взяли, она все
равно будет от нас на нулевом расстоянии. Откуда же это бесконечное
пространство, бесконечно большое количество материи? Наука говорит: так было
всегда, вечно и будет вечно. Я существую лишь миг по сравнению с вечностью,
так же и земля, и Солнце, и звезды. Мы живем во времени, но для материи
времени нет. Любой огромный промежуток времени есть миг. Кто же властвует
над всем этим, чему подчиняется все это бесконечно большое? Вероятно, тоже
бесконечно могучему: говорят, природе.
А что такое человек, каприз природы, имеющий в своем составе частицу
высокоорганизованной материи, достаточной для того, чтобы осознать это
величие и с горечью почувствовать весь ужас своего бессилия. Да, ничтожества
и бессилия, ибо все человечество существует миг, и через миг вся наука, вся
культура, созданная тысячами лет, превратится в ничто. Человек настолько
ничтожен, что чувствует время, чувствует расстояние, размеры. Но времени
нет; для нас действительно только настоящее мгновенье, а все остальное
уходит в вечность или еще в вечности. Вот оно, то страшное: человек живет
мигом, человечество живет в миге. И в этот миг люди рождаются, живут и
умирают, до чего же они бессильны! Они настолько высоки, что заботятся о
наиболее благоприятном существовании, тратят жизнь на облегчение жизни
другим, которые тоже живут в одно мгновение с ними, и так до конца мига
существования земли, а потом на этом месте Пустота, а частицы Ломоносова,
Толстого, Попова и Пирогова, частицы будущих гениев снова превратятся в
песок, в комки, пока, изменяясь, не станут настолько сложными, что смогут
дать сознание какому-то другому существу, бесконечно далекому от земли.
Зачем же это огромное пространство, этот колоссальный мир? Откуда он?
Это великая тайна природы, и разгадать ее человек бессилен. Да, каждому из
нас дан миг, и в этот миг человек должен употребить все силы, весь разум.
Сделать все, что он мог бы сделать. Иначе он не получит удовлетворения,
иначе он не достоин звания человека. Я - человек, я должна заниматься
человеческими делами, благоустраивать жизнь на своем глиняном шарике,
оправдывать хотя бы это ничтожное звание.
Ага, вы возмущаетесь, певцы человеческого могущества! А что же вы
можете сделать? Изучить окружающее вас пространство, слетать на ближайшие
глиняные шарики, улучшить жизнь будущим потомкам настолько, что они будут
утопать в блаженстве! А через миг ничего не будет, все уйдет в вечность,
туда же и могущество человека. Так имейте хотя бы крошку мужества, чтобы
сознаться в своем бессилии. На земле ты титан, человек, но за ее пределами
ты - ничто. И я, частица материи, прямо говорю о своем бессилии и склоняю
голову перед тобой, природа, перед твоей великой тайной.
Было мгновение, когда живой комочек впервые взглянул на мир с позиции
"Я". С этого мига родилось мое "я", мое сознание, через миг оно угаснет. Все
для меня кончится с этим мгновением, для меня уже ничего не будет, будут
вечность и материя, и так без конца, без конца. А зачем?
Обычно в этот момент становится наиболее страшно. Чувствуешь, что ты
бессильна что-нибудь понять, перестаешь ощущать себя, где ты и кто ты. Боясь
сойти с ума, судорожно включаю лампу и, ослепленная ярким светом, падаю на
подушку. В такие мгновения страшно хочется подержать теплую человеческую
руку."

В БЕСЕДКЕ С: Юстасом

"Подчинить...", "служить". Опять битва за урожай

Юстас: - Кому-то, конечно, и наличие революционных шароваров -
достаточное условие для жизни, а все за их пределами - излишества. Однако мы
уже боролись с излишествами и нахлебались нищеты под лозунгами о
самоограничении. Дескать, мы должны "подчинить" что-то в себе во имя
"служения" тому-то. (Да оставьте, наконец, в покое грабли!). Мы боролись с
ожирением и добились дистрофии. Жить именно плохо считается правильным, Так
же как мерой труда стала усталость, а не результат. Стояние в очереди ради
самого стояния в очереди. Не можем мы выехать на чистеньком красном тракторе
на аккуратное поле, и с комфортом, и с удовольствием, вкусно, с перерывом на
обед, поработать и собрать до последней крошки урожай.
А можем и должны мы дождаться ненастья и броситься в поле по тревоге, и
по колено в грязи, в ветер, в ливень вести битву за урожай, и угробить этот
урожай, и подохнуть на пороге плесневелых закромов Родины с мешком давленой
картошки в руках.
Подозрительны эти противопоставления. Хочешь одухотворенно жить, живи
без иных удовольствий.
Ты либо праведник, либо вампир. Если ты не демократ, стало быть,
коммунист. Либо наш, либо контра. Либо аскет, либо мальчиш-плохиш. Индийское
кино. А такого словосочетания вам никогда не приходило в голову: человек
счастливый? (Приходило. По-моему, счастье - "угадать" и исполнить
предназначение, для которого послан в этот мир. И вера в личное бессмертие,
как возможность вечного восхождения к Истине - Ю.И.). Давайте будем судить о
том, в чем нужно ограничивать человека, а в чем не нужно, не по религиозным
представлениям об этом. У овцевода и овцы разные взгляды на жизнь овец.
Давайте взглянем на человека, как на некий созданный для чего-то
механизм. Ведь по конструкции объекта можно судить о его предназначении. Вот
пресловутый микроскоп, которым не надо было забивать гвозди. Его конструкция
говорит о том, что это прибор тонкий, хрупкий, предназначенный для
эксплуатации в теплых сухих непыльных помещениях и т.д. Давайте "подчиним"
его своим целям, заставим "служить" - мало ли как ему там удобно. Его миссия
- служить нам, а нам виднее. Пусть стоит в пыли в дырявом сарае, потому что
нам там удобнее в него букашек смотреть."

Смешной этот "Юстас" - сам же приходит к выводу о необходимости
какого-то "нового" трансцедентного закона, а несколькими абзацами выше
призывает не опираться на Закон Неба. Призывает не устраивать Изанию "для
избранных", но тут же сам себя опровергает. Очень показательная
парадоксальность мышления. "И рыбку съесть".

Наш ответ Юстасу

Юстас: "Книгу еще не читал"
Ю.И.: - Ну что ж это такое, ребята? Специально поместила роман на
сайте, двинула, можно сказать, идею в массы, а массам лень хотя бы из
любопытства взять да пролистать. А вдруг на изломе двух тысячелетий
действительно откроется тот самый лаз на свободу, который мы, подневольные
куклы Карабаса, пытаемся то прорыть, то прогрызть, то проломить? А всего-то
надо понять, что новозаветная заповедь "любви к ближнему, как к самому себе"
- данная свыше формула жизни. Даже на биологическом уровне - единственный
способ "существования белковых тел". Все части живого целого бросаются на
помощь порезанному пальцу, зная, что этот ничтожный палец может всех
заразить и погубить. Вспомните показательную смерть ниспровергателя
Базарова. Да, хотим мы этого или не хотим, у нас общее кровообращение, таков
закон Неба (или Природы по атеисту Юстасу). Отнюдь не выдумка "религиозных
старушек", а основа основ бытия. Вне его - раздрай и катастрофа.
Конечно, вы можете возразить, что, мол, "летай иль ползай - все там
будем". Вот тут наше первое различие. Для одних "улететь от Карабаса" -
просто означает разумно-нравственную организацию земной жизни внутри
спасительного ковчега или в "справедливой стране", в то время как для других
это - полет в тайну, в бессмертие, то-есть в принципиально иную форму бытия.
Но различие это - отнюдь не разногласие. Улететь, отмежеваться,
объединившись по Закону Жизни, необходимо и тем, и другим. А полагать, что у
тебя в перспективе несколько десятков лет или вечность - дело сугубо личное.
Потрясающе, но мы, судя по вашему посланию, по многим другим проблемам
не просто единомышленники. Делясь соображениями по поводу устройства Изании,
вы иногда как бы начинаете пересказывать роман, который "не читали". И
вместе с тем полагаете, что мы - антагонисты, и вера в то, что ковчег летит
к Земле Обетованной, а не, в конце концов, на всеобщее кладбище, служит
непреодолимым препятствием к объединению. Знаете, что меня больше всего
изумляет у материалистов? Они так горячо отстаивают эту полную кладбищенскую
бесперспективность, этот свой "нуль", будто речь не о сомнительном праве
быть съеденном червями вместе с "дум высоким стремленьем", а о каком-то
великом благе. Зачем им эта вера в вечную смерть? Ну, понимаю "вампиров",
которым поперек горла лермонтовское: "Но есть, есть Божий суд, наперсники
разврата". А прочие граждане, хорошие, совестливые - почему порой даже
слышать не хотят о своем происхождении свыше, а не от какого-то шимпанзе? Ну
хотя бы из эстетических соображений не были бы такими упертыми. Поневоле
убеждаешься эмпирически в наличии неких потусторонних темных сил, пытающихся
нас разделить вопреки здравому смыслу. Вот вы даже предлагаете сделать
второй форум в переводе на русский. Как я понимаю, с "идеалистического на
материалистический".
"Зачэм нам два форума"? - сказал бы отец народов. Давайте я просто буду
по ходу дискуссии переводить. Уверена - реальных разногласий выпадет в сухом
остатке не так уж много. В основном, стоит между нами пресловутое "не знаю и
знать не хочу". Эта упертость - болезнь обеих сторон. Мы - как два еврея из
старого анекдота - один едет из Израиля в СССР, другой - обратно, и на
станции видят друг друга в окнах своих поездов и оба крутят пальцами у
виска. А может вы, Юстас, - тот самый "связник", которого я так долго ждала.
Хватит считать друг друга чокнутыми и высокомерно фыркать - этим пользуется
общий враг.
Сказано: "Мудрость века сего - безумие пред Богом". Но (сразу же
перевожу): "век сей" - это мир безудержного потребления, нарушивший закон
жизни и пораженный разросшимися опухолями, сродни раковым, грозящий всему
человечеству гибелью. Для защиты от него и задумана Изания. Всякие
революционные катаклизмы мы уже проходили - рано или поздно, дорвавшись до
власти, жертвы сами оборачиваются вампирами.
Вампиризм - не просто социальное явление, а коррозия ДУХА, генетическая
болезнь человечества к СМЕРТИ, и не имеет значения, именуем мы ее
первородным грехом или безнравственностью. Изания для тех, кто по велению
сердца не хочет благоденствовать, пожирая чужие жизни.
Хочется верить, что наши поезда (верующих с совестливыми атеистами)
идут в одном направлении. Написала, издала и теперь вот защищаю книгу от
нападок с обеих сторон, пытаюсь все же построить между нами мост под
перекрестным огнем. Оговорюсь сразу - сокровенного "рождения свыше" я здесь
не затрагиваю и даже переводить связнику Юстасу не берусь - как всякое чудо
это непереводимо и глубоко интимно. Давайте для начала поговорим лишь о
точках соприкосновения. Допустим, Изания как крепость защиты от общего врага
- вампиризма.
1. Признание вписанного в сердца нравственного Закона (Неба или
Совести), что превыше всех лукавых "громких прав" и кодексов, которые "что
дышло" - именно на нем должна основываться Изания, а не на "нежизнеспособных
идеях вопреки законам природы", как вы справедливо пишете. Без
"согласованности" не то что живой организм, механизм бездушный не
заработает, и вообще любое дело, по известной басне, "не пойдет".
2. Цель Изании. Она, выражаясь современным языком, в том, чтобы сообща
"раскрутить" каждую желающую этого личность во всей полноте творческого и
духовно-нравственного потенциала. Надеюсь, товарищ Юстас, у вас нет
возражений против такой формулировки? Сразу же перевожу ее для "темных
религиозных старушек": "Помочь каждой личности состояться в Образе (духовное
совершенство) и замысле Творца (развитие и реализация талантов, чтобы
"исполнить Предназначение").
Юстас: "В основе должен стоять не Закон Неба, (чего только не делалось
именем Бога), а закон совести."
Ю.И.: - Закон Неба - это и есть в переводе закон совести, а уж если
начать вспоминать, какие дела творились под крокодиловы слезы некоторых
"совестливых" - компьютер зависнет. Так давайте с самого начала определимся:
Изания для тех, кто хочет "не казаться, а быть".
Юстас: "У них там совести нет и вместо цели алчность."
Ю.И.: - Совесть есть у каждого, только большинство от нее отмахивается,
заглушает всякими играми, суетой и дурманом. Надеюсь, переводить "душа
болит" не надо, а когда душа болеть перестает, это совсем плохо, это признак
духовной гангрены, омертвения, или, как говорят религиозные старушки,
"окамененного нечувствия".
Юстас: "Вот вам и мерило для потенциальных изан: чтоб в человеке была
совесть и желание жить со смыслом."
Ю.И.: - Я бы уточнила по поводу "смысла". Большинство видят смысл
самореализации в достижении богатства и карьеры, чтобы иметь возможность
"пожирать" жизни других, себе подобных. То есть в вампиризме.
Юстас: "Изания должна позволять состоять в ней и вне ее одновременно"
Ю.И.: - На первой ступени "хлеба насущного" (программы автономного
взаимного жизнеобеспечения) - пожалуй.
Но Изания по замыслу - революция духа, сознания (не жить, чтоб
нажиться, а чтобы исполнить Предназначение). Поэтому хотелось бы осуществить
и вторую ступень Изании - "Долги наши". Перевожу: развить, умножить и
реализовать заложенные в тебя природой (Творцом на языке старушек)
возможности, как бы оправдав свое появление на свет. "Чтобы не было
мучительно больно за бесцельно прожитые годы", как писал красный мученик
Н.Островский. Лучше не скажешь.
Для изан это - избавить себя самого и как можно больше желающих от ига
"Вампирии". "Вампирия" - власть материи над духом, в переводе для старушек -
власть Мамоны.
Кстати, положительный опыт Советов - именно в обуздании Вампирии, пусть
порой и вампирскими методами.
Вторая ступень - это и программа возрождения страны, наши инвестиции в
перспективные научные, социальные, культурные, духовные и экологические