Иванова Юлия. Дверь в потолке

т.п. Или существа, ими повелевающие в каких-то своих целях. (То бишь, Бог
или боги? - Ю.И.) Но мы здесь - в положении дерева. Подойдет к нему один -
польет. Подойдет другой - слово матерное на нем вырежет. А оно ощущает себе:
"Ох, манна небесная", "Ой, кара небесная". И знать более ему на его уровне,
пока не эволюционирует, не дано. И смысл его древесной жизни в том, чтобы
расти, развиваться и использовать "на полную" свои возможности, отличающие
его от более примитивных форм. (Не задумываясь, что ли? То-то и результат
весьма "древесный". - Ю.И.)
Допускаю, где-то, вне нашего разумения, что-то или кто-то есть. Но у
меня нет НИКАКИХ оснований идеализировать это и предполагать, что для
общения с ним или ними я должен ходить в дом определенной формы, шептать
нечленораздельщину и жестикулировать передними конечностями вместе с толпой
мне подобных.
2000-09-23

"Повернутые" на религии могут построить

только "повернутое"

Юстас: - Книга перенасыщена руководящей ролью церкви до такой степени,
что и реальная Изания, боюсь, унаследует эти черты. Религиозные догмы уже,
по сути, стали основами конституции этой "страны внутри стран".
(На форуме представлены две крайние точки: Ю.И., по сути, агитирующая
за религию, и Человек, который, если что, спасательный круг не бросит, но и
косячок в минуту слабости не предложит. Между этими точками - оптимум, когда
нам помогут и самосоздать условия для более нравственного существования, и
при этом оставить свою веру внутри себя, без какой бы то ни было
демонстрации религиозных атрибутов. К которому хотелось бы склонить Ю.И.,
более подвижную и склонную к оптимизации сущего, да слишком ей нравятся все
эти молитвы да исповеди).

Кривопонимание

Юстас: - В основе любой религии лежит "я сам обманываться рад", о чем я
уже упоминал, и чему есть характерные примеры в Ваших текстах.
1. К Вашему выводу, что я и сам "верю в нечто таинственное", не
позволяющее стать вампиром" и потому пишу слово смысл с большой буквы,
заявляю: Да ничего подобного! (Сам же писал: "Что-то или кто-то есть" -
Ю.И.). Смысл жизни (потому и с большой буквы, что итоговый смысл) - глубоко
естественен для животного, наделенного разумом, коими мы и являемся. Именно
делая что-то большое и осмысленное, я - уже человек. А быть вампиром
носителю разума не позволяет не только совесть, штука тоже естественная
(сотканная из животного сострадания, инстинктов коллективного выживания в
стае и разума), но и элементарная скука гробить жизнь на примитивные цели,
потому что у вампиров других нет. Велики цели, но по горизонтали.
(Потрясающе, но здесь вы, Юстас, интуитивно пришли к символике Креста, как
пересечения двух начал в человеке - плотского и небесного. Только порыв в
Небо - это вовсе не от разума, не от инстинктов, а от Духа. - Ю.И.).
2. И уж совершенно не с чего мне, как Вы мне это вменяете, "сознавать,
что в смертной жизни смысла нет". Именно в ней-то и есть. И смысл этот в
том, чтобы "что-то в жизни совершить", затем, чтобы "остаться в доброй
памяти людей" и в делах, послуживших помощью другим человекам и поколениям.
А вы говорите "без веры в личное бессмертие неизбежно возникает вопрос:
"Зачем?". Возникает, если испуганное животное внутри нас, благодаря
появившемуся разуму оказывается вдруг перед открытием, что жизнь не вечна. И
кричит оттуда, изнутри: "А как же я?". И мы придумываем ему сказку, чтоб
обманулось и успокоилось.
(Значит, вы все же признаете эту невозможность разума примириться со
смертью, которую не заглушить зачастую никакой "памятью людей", тем более,
что она вовсе не гарантирована? "Веленью Божию, о муза, будь послушна, обиды
не страшась, не требуя венца", - призывал Александр Сергеевич. Человек, как
правило, совершает духовно-нравственный подвиг вовсе не "ради славы" и даже
не "ради жизни на земле", а по велению сердца, где каким-то необъяснимым
чудом вписана потребность, допустим, "глаголом жечь сердца людей".
Творчество вообще никакими разумно-животными причинами не объяснишь. -
Ю.И.).
Но плохо, когда это животное жалкое цепляние за жизнь управляет разумом
настолько, что мы и сами начинаем верить. И пестуем и лелеем свою слабость.
Этого вы вольны не признавать, но уж заблуждения по моему поводу очевидны. А
Ваш воспаленный ум во всем видит какое-то таинство. Симптом- с. Не про то ли
таинство говорил местный Человек, которое "возможно только в Церкви", что
сродни безумству болельщиков на стадионе - самовозбуждению толпы,
переходящему в психоз?
3. Вас "изумляет у материалистов отстаивание смертности, как великого
блага". Не это мы отстаиваем, и то, что Вы этого не хотите понимать,
показательно. Мы отстаиваем истину. Пусть горькую. Но трезво и ясно видеть,
что жизнь твоя коротка (и оттого особенно ценна), лучше, чем пребывать в
пьяной эйфории верующих, одурманенных сладкими обещаниями. Из-за которой
"некоторые из нас так рвутся в Небо" - ну не мыслят "некоторые" себя без
бессмертия, как алкаш без бутылки. Оправдываются - вот почему я пью? Не
просто так. Я полезно расслабляюсь от нервов. Вношу в жизнь праздник. Душой
соединяюсь с космосом (нужное подчеркнуть). А, по сути, к этому ведут не
размышления, а цепь ощущений: "Когда я пью, мне хорошо. Пусть всегда будет
хорошо. Не хочу знать неприятного". И не взять на себя ответственность, а
переложить ее на Бога удобно. Бегство от действительности. От той
действительности, которая лично мне нравится, может быть, поменьше Вашего.
Но я тут следую Вашему: "казаться или быть - вот в чем вопрос". В пользу
"быть". Есть многое, что говорит за то, что жизнь, увы, одна.
И также, увы, ничего вразумительного не говорит за то, что это не так.
А потому Ваша религия - это болезнь. И больны сами - не заражайте других.
Действуя вашими изанскими методами, давайте и религию - в-карантин.
Запритесь себе в вашей изанской кабине для сексуальных наслаждений и тешьте
там свои религиозные комплексы. Опасные для других. Что видно на примере
следующей цитаты:
"Согласитесь, что между пассажиром, полагающим, будто единственная и
настоящая жизнь происходит в купе, из которого его рано или поздно высадят в
"вечное ничто", и верующим в подлинное и прекрасное бытие именно там, вне
поезда, - "две большие разницы".
Да, соглашусь. А теперь представьте, что, увы (и к тому есть весьма
веские основания), кроме жизни в купе у пассажира ничего не будет. В
пропасть идет поезд. А вы ему говорите: сиди смирно в уголке, нечего в окно
глазеть и радоваться жизни, займи башку молитвой и руками давай. Чисти
нужник, умерщвляй плоть.
(Во-первых, я ему такого не говорю. Я говорю: сей "разумное, доброе,
вечное". Твори, украшай, благоустраивай Землю. Неси свет, подготовляя мир и
других пассажиров для достойного будущего - неважно, на этом или на том
свете. А во-вторых, если на то пошло, "глазеть в окно и радоваться жизни",
когда поезд идет в пропасть, нормальный "хомо сапиенс" вряд ли способен. Он
водку будет жрать с тоски и страха. Поэтому ему верить в более
оптимистическую конечную цель движения жизненноважно, а предмет веры - это
уже детали.- Ю.И.)
И вашими стараниями пассажир потеряет ВС , что имел - свою реальную
жизнь. Вы что, считаете себя вправе лишить его жизни? И не его, а их.
Множество, посаженное Вами на иглу. И даже, если Вы отчего-то там уверены в
загробной жизни, но доказать не можете, одна эта недоказанность должна была
бы остановить Вас, т.к. Вы не имеете права даже рисковать чужими жизнями.
Только своей.
(Итак, поезд летит в пропасть, а вы мне отказываете в праве даже
предположить - "мол, послушайте, ребята, а может, дело обстоит не столь уж
трагично? Ведь доказательств ни у той, ни у другой точек зрения никаких!
Просто одна предполагает, что мы - боги, а другая, - черви, неизвестно
почему, кем и зачем наделенные способностью это сознавать". Нетушки, товарищ
Иванова, - пропасть, и точка. А пока извольте вместе со всеми радоваться
"процессу" этого движения, глазеть в окно и не мутить народ. - Ю.И.)
4. Замечательное ваше утверждение: "...У животных природа иная, здесь
вы правы. Но она и у них извращена грехопадением человека, который из
доброго царя-хранителя природы (по замыслу) превратился сначала в ее
идолопоклонника (всякие там языческие боги), а затем - в хищнического
потребителя. Вот она и мстит. И кинги кушают Берберовых".
Опять слышится Златов. Зачем объяснять просто, когда можно сложно? Если
б тот лев умел понять, из каких высоких мотивов он, оказывается, кушал
хозяев, он бы очень возгордился. Выйдите на улицу и спросите любого
человека, считает ли он, что "природа животных извращена грехопадением
человека?". Запомните выражение его лица.
5. "Чувство собственного достоинства - утверждение и охрана в себе
образа Божия".
Вас, Петровых, не поймешь. Гордость и самость - плохо, а чувство
собственного достоинства - хорошо. И, оказывается, неспроста. Может, мы с
вами и чего-то разное под этим понимаем?
("Самость" - самоутверждение против Бога и его замысла о мире и
человеке. "Достоинство" - осознание своего "богоподобия" в русле Замысла,
вот и вся разница. Капля, которая кричит, что она "как Океан", и капля,
которая мечтает слиться с Океаном, чтобы стать Его частью. - Ю.И.).
Любая живность пытается сохранить собственные представления о своем
положении - достоинстве. И статус в стае, и территорию. Ей бы разуму, она бы
это делала в пиджаке и словами. Ну какие уж тут божественные корни!
(Вы же сами признаете, что человека от животных кое-что отличает. И не
только разум. Чтобы написать "Бориса Годунова" или "Пятую симфонию", нужно
кое-что еще. - Ю.И.).
Показательно, в смысле идеализации реальности, и приведение вами цитаты
из Блока, где он публично оконфузился, утверждая, что "гадят в усадьбах,
потому что там пороли и насиловали девок". Сунуть бы этого идеалиста в наши
подъезды и спросить, а почему тут теперь гадят и насилуют девок! И почему
теперь с тем же непонятным наслаждением в деревнях разрушают здания клубов,
которые для них же построили. Снять бы с него розовые очки да наплевать в
ясны очи, глашатаю революции хренову...извиняюсь. Хлебнул он потом от тех,
кого воспевал, так ему и надо.
(Вот тут-то мы с вами и добрались до разрушительно-иррациональной,
темной человеческой изнанки, которую можно укротить, лишь когда человек сам
этого захочет и попросит о помощи Высшие силы. - Ю.И.)
Нет, если таким образом в Изании мыслят, чтобы быть там, надо и себе
мозги свернуть. Тогда я буду уже не там. Или надо быть Штирлицем,
поддакивать и терпеть все эти заумствования и передносомпальцемтрясения. А
себя ломать - эдак я и без Изании могу, и много приятнее, в той же Вампирии,
например. Заработать нечестно денег и реализовать себя на них.
2000-09-25

ВЕСНУШКА

(1958 год)

Я действительно достаточно быстро забуду "опавшие листья", купаясь в
лучах невесть откуда свалившейся славы.
Дело в том, что еще весной 57-го к фестивалю был объявлен конкурс на
рассказ на молодежную тему, лучшие работы обещали премировать и все такое.
Написать решила, разумеется, о любви, вспомнив того мальчика-спортсмена, с
которым мы на крыльце плечом к плечу и щека к щеке одолевали Шопенгауэра.
Так появится "Веснушка". Конверт запечатаю и пошлю на конкурс.
Премии получат всякие "идейные" рассказы, а мое сочинение вернут с
добрым советом отнести в какой-либо журнал. Я буду пребывать в расстройстве,
пока не загляну в конверт и не прочту на первой странице рукописи резолюцию
рецензента. Кажется, Сергея Орлова. Запомнила навсегда:
"Автор талантлив. Художник в рассказе говорит Веснушке: "Молодо-зелено,
но будет писать. Эти слова можно целиком отнести и к автору".
Помню, как пело во мне это "Автор талантлив...". И я отнесла рассказ в
"Смену".
Напечатают его в новогоднем номере 1958-го с моей фотографией и
предисловием:
"Автору рассказа "Веснушка", комсомолке Юлии Ивановой, двадцать лет.
Это ее первое выступление в печати. Юлия Иванова - студентка третьего курса
факультета журналистики МГУ".
И началось. Письма со всего Союза и из-за рубежа, в редакцию и прямо на
факультет. Не успеваю читать, не то, что отвечать. Всего - около тысячи. От
молодых и стариков, студентов и пограничников, болгар, китайцев и даже...от
начальства Грузинской тюрьмы:
"Поздравляю с первым выступлением в печати по писанию рассказа
"Веснушка" написанную в журнале "Смена" за 1958 г.No1.
В дальнейшем желаю больших успехов!"
Зугдидская тюрьма No6 МВД ГССР. Начальник спецчасти Мшвелидзе Ираклий
Георгиевич.
31-01-1958 г.

"Дорогая Юля Иванова!
Спасибо Вам за чудесный, ароматный рассказ "Веснушка". Он по-весеннему
звучен, по-чеховски короток и насыщен. В нем нет лишних неоправданных слов.
Как хорош и многозначителен эпизод с копьем, разговор Юры о дубе. Как все
чисто, как лирично, и какие живые Веснушка и Юра!.."
Сиротинская Ольга Михайловна, служащая Министерства обороны.

"Здравствуйте, товарищ Иванова!
Я молодой учитель Китая, работаю в Дзинхуанской первой средней школе.
Мне двадцать лет. Я очень люблю русский язык и увлекаюсь русской и советской
литературой. Я с большим увлечением прочитал ваш рассказ "Веснушка", который
напечатан в журнале "Смена", и решил вам писать. Мне очень хочется дружиться
с советскими товарищами. Пишите и скажите мне, как вы живете, чем
занимаетесь и что вы писали за эти дни.
Желаю вам больших успехов в литературе.
Ваш далекий китайский друг Ван Цзя-шен."

"Милая девочка! Вы своим рассказом "Веснушка" доставили мне (старому
человеку) молодое удовольствие.
Приятно было думать, что наша юная смена не по годам талантлива. Не
забывайте, что Вы комсомолка. Это Вас ко многому обязывает. Природные
дарования, среда и умелые пестуны заложили в Вашу головку и сердечко искру.
Работайте - из искры заблестит звездочка крупной величины". Мордовия,
почтовое отделение Ширингуми.

"Здравствуйте, Юля Иванова!
С большим пограничным приветом к вам и массой наилучших пожеланий в
вашей учебе и творческой работе в области литературы пограничники
комендантской роты!
Мы читали ваш рассказ коллективно и, конечно, нам рассказ этот пришелся
по душе. Все удивлялись вашей способностью, талантом, несмотря на то, что
это ваш первый очерк, да еще написанный писательницей, которой лишь 20 лет.
Мы, пограничники, охраняем рубежи нашей Родины на территории
СССР-Турция. Служба идет хорошо. Нарушения границы пока что еще нет в новом
году, а хоть и будет, ни один шпион не пройдет. В поимке нарушителей здорово
помогает местное население - аджарцы, хотя народ мусульманской веры. В
прошлом году две грузинки помогли поймать трех ярых матерых шпионов,
конечно, не без риска для жизни. Награждены медалями обе "За отличие в
охране гос. границы".
Мы взяли высокие обязательства в честь ХХI съезда КПСС. Улучшить
дисциплину, увеличить число воинов, награжденных нагрудным знаком "Отличный
пограничник", повысить боевую и политическую подготовку. Взятые
обязательства успешно выполняются.
Юлия, мы желаем вам успешно окончить свой факультет и стать настоящей
советской писательницей. Мы будем следить за вашей работой и ждем новых
произведений, автором которых была бы Юлия Иванова.
Писал комсорг роты мл.сержант Бобрецов Анат."

Из простой студентки становлюсь знаменитостью - успех у мальчиков и
дяденек, мне дают задания и командировки от известных журналов, приглашают
на семинары молодых писателей, где сам Юрий Маркович Нагибин хвалит мои
новые рассказы и очерки.
А тут еще неожиданно звонит "разведчик", который ничего не знает о моих
литературных достижения[, а просто просит "помочь Родине" в работе с
иностранцами.
Успешно выполняю несколько поручений, где приходится быть актрисой - то
чьей-то женой, то шлюхой, то интеллектуальной девочкой из интеллигентной
семьи. Трачу годовые дозы адреналина, от остроты ощущений и полноты бытия
нахожусь в постоянной эйфории, совершенно не думая об опасности. Катаюсь на
шикарных дипломатических машинах, болтаю на разных языках, закусываю в
"Метрополе" ананасами и рябчиками, радуясь, что наконец-то могу отомстить
буржуям за кровь и грязь их проклятых долларов. Я - Мата Хари по убеждению,
и бесконечно страдаю, когда замужество и рождение дочери прерывают на самом
взлете мои авантюрные задатки. Не было на то воли Божьей. Остаются на память
часы в награду. Знаю, что кто-то получил за мои "заслуги" ордена.
Подробностей не будет - не мои тайны, каялась потом на исповеди, однако тоже
без подробностей.
"Но сожалений горьких нет, как нет"...

B БЕСЕДКЕ С: Юстасом

Трико супермена

Юстас: - Когда мне было от роду шесть лет, я фантазировал о некоем
обществе, уже не помню, то ли путешественников, то ли борцов с
несправедливостью, это неважно. Важно и запомнилось с тех пор, что члены
общества должны были ходить в спортивного стиля костюмах синего цвета и
непременно с лампасиками. Ну, понятное дело, 6 лет. Желание значимости,
желание быть чем-то. (Однако не устами ли младенца глаголет истина? - Ю.И.)
Потребность в форме присуща тем, кто как личность сам себе своего устава не
придумал и пользует чужой, тем обезличивая себя. (Например, монахи, да?
Кстати, всякое внешнее выпячивание через одежду и прочие знаки отличия - как
раз для "внешних". И вообще это - очень интересный вопрос. В Изании
одинаковая форма совсем не для всех ее членов, а для тех, кто хочет
сознательно проигнорировать социальные и прочие внешние знаки отличия,
подчеркнув внутреннее единство. Кстати, не случайно во многих сообществах по
духу, в воспитательных и учебных заведениях существует специальная форма. -
Ю.И.).
Поэтому, в данном случае, навязывание формы одежды союзу личностей, на
который претендует Изания, передает ее суть так: "Союз обезличенных
личностей". Символично.
(Скорее, иначе: Союз разных личностей, а не разных упаковок- Ю.И.)
А нельзя ли просто, без формы? Или, как у ихних "суперменов", главное
не то, что он там летает и геройствует, главное - чтоб именно в трико с
эмблемой на груди и в плаще? (Виртуальный и любой вариант Изании без
совместного проживания вовсе не требует формы. Она, повторяю, желательна для
изанской общины, когда всякие лазейки для социальной несправедливости (не
только в одежде, но и в мебели, в пище и прочих "привилегиях") отвлекают от
главного, "соблазняют", на языке религии. Возникает аналогия с самолетами,
какими-нибудь серийными ТУ. Ведь все подчеркнуто одинаковые, главное - чтоб
хорошо летали. - Ю.И.)
Не стал бы я придираться к такой мелочи, как одежда, если бы со многих
страниц мне не тыкали бы в физию фиалковой униформой, призывая разделить
умиление автора. Униформа, какой бы она ни была - умильно фиалковая. Черная
со свастикой, серый капюшон боевых монахов дона Рэбы или золотая цепь на
бритом загривке "братков", нужна только тем, кто свою личную
несостоятельность пытается компенсировать причастностью к стае или стаду.
(Как раз наоборот - "комплексующий" Маяковский в свое время вешал на шею
вместо галстука морковку, подчеркивая тоже ВНЕШНЕ свою непричастность к
"стаду" - Ю.И. )
А для организации, противопоставляющей себя обществу, иная, чем у
общества, одежда - лишний сигнал: "мы чужие". И удобна форма только для
одного: когда властям надоест такая "конкурирующая фирма", возбужденным
толпам "спартаковцев" и пр. приматов будет проще найти и поубивать в
"праведном гневе" этих новых фиалковых "врагов народа". (Вот это -
существенное возражение. Только с одним уточнением - Изания противостоит не
всему обществу, а неправильно организованной части этого общества. Кроме
того, ношение формы - дело добровольное и символизирует, как и в монашестве,
принятие на себя своего рода "повышенных обязательств". - Ю.И.).
2000-09-23

О сексе в пионерском лагере

Юстас: - Еще один вроде бы маленький, но для Изании почему-то очень
больной вопрос. Отношение к сексу в Изании особое. Болезненное. Этой
проблеме посвящено несколько страниц. Заметьте, не пьянству, не наркотикам,
не варварству и воровству, которые у нас везде и во всем, от начальной школы
до государственной думы.
И тут опять виновата церковь с ее стараниями "умертвить" в человеке
животные удовольствия, чем будет всегда противоречить материалистам, не
желающим делать вид, что они сделаны из божественного эфира, а потому не
писают, не какают и "в натуре белые и пушистые".
(Изания пытается не "умертвить" животные удовольствия, а направить их в
разумное русло, избежав их нежелательных последствий, вроде проституции,
педофилии, венерических болезней и неизбежных скандалов на сексуальной почве
внутри Изании, если мы легализуем "отвязанность" - Ю.И.)
Казалось бы, какое кому дело - сколько раз в неделю, когда и с кем
изанин себе позволяет? Ан нет, парные изане будут себе предаваться
физической любви под контролем своей богобоязненности, т.е. исключительно
для деторождения, а уж никак не забавы ради. Еще бы - ведь сказано им было
вождем Златовым, что сексуальное наслаждение - "приманка личностной твоей
гибели". (Что-то не припомню такого категорического высказывания. Но
вообще-то в Евангелии "влечение к мужу" было определено Еве Богом в качестве
наказания. Всякое последующее поколение пожирает предыдущее, а наслаждение -
приманка, чтоб человечество не вымерло. Наверное, и в романе так. - Ю.И.)
А вот одинокие, "озабоченные" (т.е. испытывающие желание больше раза в
неделю) считаются больными, и потому их будут лечить, "отучая", как сказано
в книжке, от такой потребности. Женское такое лечение. Совсем было приучил
цыган лошадь не есть, да только она сдохла.
(Ну, насчет определения "больных" вы хватили - что-то не так поняли или
нарочно утрируете. В романе речь шла об извращенцах. И специально
подчеркивалось, что "лечение" - дело сугубо добровольное. Главное правило -
не нести свой грех "в массы".- Ю.И.)
Основанием для такого отношения послужила идея о том, что нельзя
человека вовлекать в грех, т.е. стимулировать проституцию. Но, во-первых, не
все проститутки настолько прогрессивны, что тут же бросят свою выгодную
профессию и перетекут в Изанию кирпичи таскать или на фортепианах
самовыражаться (А мы ко всем и не обращаемся - Ю.И.). А напротив, предвижу я
, что большинство туда пинками не загонишь - они на своем месте. Чего их не
использовать? Если существо на двух ногах не желает стать человеком, почему
нет? Пусть живет себе по вампирским законам и пусть от него будет польза в
этом состоянии. (Т.е. разврат, сифилис, если не хуже, скандалы, измены и
прочие "побочные эффекты"? - Ю.И.).
А если иная проститутка проявит в себе желание выйти из этого круга
обреченных - замечательно, ее надо в этом поддержать и перетащить в Изанию.
(Прекрасно, почему бы нет? Только, разумеется, с испытательным сроком, а то
как бы не получился эффект троянского коня. " Враг силен", - как говорят
непросвещенные передовой материалистической мыслью граждане, верящие в
сатанинские козни. - Ю.И.)
Во-вторых, непонятно - массажистку вовлекать можно в массаж, или
медсестру - в процедуры, а вот проститутку, которая является разновидностью
той же массажистки, нельзя (весь вопрос, конечно, сугубо теоретический, т.к.
сегодня проституция - чистое самоубийство для обеих сторон, но завтра может
что-то измениться, и вообще, дело в принципе).
(Вот именно. Тезис о мистической стороне отношений между полами, таящей
в себе смертельную опасность распада личности, для атеиста вряд ли прозвучит
убедительно. Поэтому уповаю на вашу интуицию насчет "чистого самоубийства".
Виртуальный секс позволит в какой-то мере избежать мистики, действительно
сводя секс к варианту "массажа" - Ю.И.).
Опять искусственное церковное разделение - тут еще можно, а тут уже
нельзя. Делание человека здорового больным. Я был свидетелем, как один
партийный начальник, идейный до неадекватности, в брежневское время
обнаружил на стене учреждения за шкафом метровый календарь с обнаженной
девицей. Чего с ними сделалось! Его прошиб пот, он стал красным, задыхался.
Ни сказать ничего не мог, ни глаз отвести. Хорошо, сотрудники со страху
календарь сразу сняли... И кому это нужно, чтобы в брачную ночь жених
схлопотал инфаркт, когда у его невесты бретелька соскочит? (Лично мне ваш
партиец симпатичен. Ну почему же "неадекватность"? - и первая рюмка, и
сигарета, и ложь, любой грех вызывают поначалу такую же естественную реакцию
отторжения. А инфаркты чаще бывают у пожилых мартовских котов - от
передозировки. - Ю.И.).
А может, надо просто легче к этому относиться? При этом никто не
говорит, что все подземные переходы, как это сейчас в Москве, должны
пестреть журналами с голыми девками - для этого в развитом мире есть
специальные магазины. Надо просто не делать культа ни из секса, ни из его
отсутствия. Создать им все условия - и пусть как хотят, так и решают. Кто -
в кабину, кто - знакомиться, кто - к подружке, кто - в противный Вам
публичный дом. Лишь бы без насилия. (Перечитайте "Воскресение" Толстого -
Ю.И.)
2000-09-24

Страна дремучих одуванчиков

Юстас: - Изания, по книге, плод соединения не встречающихся в природе