Иванова Юлия. Дверь в потолке

данной больнице вступают в действие законы "теремка", то есть взаимного
"отпущения долгов" (взаимозачеты), где никто ни на ком не наживается, а наши
врачи лечат членов Изании, получая взамен полную программу жизнеобеспечения
от своих пациентов - людей других профессий.
Смогут ли они одновременно принимать на лечение пациентов "с улицы" за
наличные? Ведь в этом случае придется вступать с "внешним миром" в деловые
отношения, включая налоги. Но и отказываться от наличных нельзя - они нам
необходимы для закупки медицинского оборудования, лекарств, может быть, даже
для создания специальных реабилитационных центров для наших больных - ведь
сейчас вокруг сплошные рвачи и жулье.
Короче, придется, наверное, подготовить с помощью специалистов проект
создания таких учреждений, стоящих одной ногой в Изании, а другой - в
Вампирии: (лечебницы, пункты питания, детсады, различные курсы для детей и
взрослых, гаражи, дома-пансионаты гостиничного типа и т.д.) и взвесить наши
права и возможности.

Так да не будет!

Игорь: "Счастливую и великую родину любить - невелика вещь. Нет, мы
должны любить ее, когда она мала, глупа, унижена, наконец, даже порочна.
Именно, именно когда наша "мать" пьяна, лжет и вся запуталась в грехе, мы и
не должны отходить от нее. Но и это еще не последнее. Когда она, наконец,
умрет и, обглоданная евреями, будет являть одни кости - тот будет русский,
кто будет плакать возле этого остова, всеми заброшенного и всеми плюнутого.
Так да будет."
Как актуальны эти слова выдающегося русского мыслителя 20 века
В.В.Розанова сейчас.
Ю.И.: - Во-первых, Игорь, Ваш "великий мыслитель" почему-то все валит в
одну кучу. Допустим, с первым утверждением согласиться можно - да, нельзя
отходить и надо продолжать любить. Но для тех, кто разделяет идеалы Изании,
и для меня лично, "любить" - означает спасать и отвоевывать, а не пускать
сопли и слюни над трупом. Кем будут обглоданы "кости", евреями или "новыми
русскими" - уже не столь важно.
Здесь основное расхождение - в понимании слова "любовь". Вам, наверное,
известно изречение из Библии, что "Господь кого любит, того наказует". Вряд
ли мы дерзнем утверждать, что любим Россию больше самого Господа, а Он
всегда в минуты, когда она "пьяна, лжет и вся запуталась во грехе", насылал
на нее страшные беды и катаклизмы, пока она не восставала из пепла. Это были
страдания во имя очищения от грязи и дури, во имя исполнения сверхзадачи,
образа и замысла Божьего, как в каждом из нас, так и в лике России. Это и
есть любовь - спасающая в самом высоком смысле этого слова.
Оставим войны, бури и катаклизмы Воле Господа, а сами попробуем создать
союз, где русским будет не тот, кто просто "не должен отходить от нее, когда
она пьяна, лжет и запуталась во грехе", а разгонит собутыльников, укроет
мать в надежном месте, протрезвит, отмоет и накормит, вернет ей
самоуважение. Запрет на все замки окна, двери и ворота, а при необходимости
и в бой вступит за ее "честь и достоинство", не щадя живота своего.
Короче, мать надо немедленно спасать, а не сокрушаться в слезах, что
ах, мол, ее "обгладывают". Такая позиция лично для меня отвратительна. Слова
Розанова: "Так да будет" заменяю на слова: "Так да не будет".

Не менять, а защищать от Вампирии

Игорь: - Пушкин еще так сказал: "...но ни за что на свете не захотел бы
я поменять отечество или иметь другую историю, кроме той, какую нам дал
Бог".
Ю.И.: - Та же тема. Не надо менять ни отечество, ни историю, которая
"не знает сослагательного наклонения". Надо на том месте и в том времени,
где Господь призвал тебя из небытия, это самое призвание осуществлять, то
есть по возможности "творить историю" в нужном направлении. Ежели принять за
аксиому, что смысл исторического процесса и смены поколений- в отделении
"пшеницы от плевел", то наша цель - умножение жатвы Господней.
Игорь: - Конечно, если замечать одни недостатки - тогда действительно
устройство царской России было ужасным. Однако именно крестьянская община
Руси с ее великим православным религиозным чувством и космическим мышлением
русского крестьянина в дореволюционной России породили великий Советский
Союз.
Ю.И.: - Радищев охарактеризовал задолго до капитализма царское
самодержавие: "Чудище обло, огромно, озорно, стозевно и лаяй" - чем не
прообраз нынешней Вампирии? "Звери алчные, пиявицы ненасытные! Что мы
крестьянину оставляем? То, чего отнять не можем - воздух. Да, один воздух".
Нынешние умудряются и воздух отнять. Это я к тому, что "крестьянская община
Руси с ее великим православным религиозным чувством и космическим мышлением"
породила в борьбе с "чудищем" не только "великий Советский Союз с его
коммунистическими коллективами". Процитирую абзац из статьи священника
Сергия Булгакова "На пиру богов", которую я использовала в "Дремучих
дверях":
"Погибло, все погибло! Умерло все, и мы умерли, бродим, как живые трупы
и мертвые души. До сих пор ничего я не понимаю, мой ум отказывается
вместить. Была могучая держава, нужная друзьям, страшная недругам, а теперь
- это гниющая падаль, от которой отваливается кусок за куском на радость
всему слетевшемуся воронью. На месте шестой части света оказалась зловонная
зияющая дыра. Где же он, великодушный и светлый народ, который влек сердца
детской верой, чистотой и незлобивостью, даровитостью и смирением? А теперь
- это разбойничья орда убийц, предателей, грабителей, сверху донизу в крови
и грязи, - во всяком хамстве и скотстве. Свершилось какое-то черное
преображение, народ Божий стал стадом гадаринских свиней."
Вот где воистину "актуальные слова"! В те годы Господь смилостивился и
дал России пастыря, который пусть варварскими методами, но вернул народу
"образ и подобие", которые мы сейчас вновь бесславно утратили. Теперь мы не
то что Советский Союз, - Изанию никак не родим. Закончу из этой же статьи:
"Произошло то, что Россия изменила своему призванию, стала его недостойна, а
поэтому пала, и падение ее было велико, как велико было и призвание."
Игорь: - Это все так, когда сбросили царя русские мужики, оставшись на
некоторое время без царя и в голове. Это есть свидетельство величайшей
трагедии народа. Но то, что русский народ-богоносец, очень быстро
превратившийся в "разбойничью орду убийц, предателей, грабителей, сверху
донизу в крови и в грязи, - во всяком хамстве и скотстве", на месте
"зловонной зияющей дыры" в столь короткое время сумел построить вторую
экономику планеты и дать непревзойденные образцы стойкости духа,
подвижничества и самопожертвования, наконец, целостного жизнеустройства, где
нет места делению людей на избранных и отверженных, - говорит скорее об его
избранности.
2002-05-22
Ю.И.: - Не забывайте - тогда ему был дарован свыше великий пастырь с
"бичом Божиим". А что происходит с "избранником" сейчас?

КУДА ТАМ "ОСТОРОЖНЕЕ"!

(начало восьмидесятых)

Крестины, заочные отпевания и прочие мои подвижки продолжали выводить
из терпения "духов злобы поднебесной". Подоспело время крестить внучку, а у
меня и дочь, и зять были некрещеными, да и, как я уже писала, относились к
участи собственных душ в вечности весьма безразлично, если вообще верили в
наличие этих самых душ. Погоревав и покаявшись, я умоляла их об одном -
окрестите ребенка. А дальше - как Господь вразумит. Самой ярой
материалисткой оказалась моя свекровь, Ритина прабабка, у которой было два
железных аргумента: "Все это глупости, а еще культурная женщина" и
"Простудите".
Ритку (ей было полгода) я все же отвоевала, и мне ее привезли на пару
дней, чтоб в воскресенье ехать всем вместе в храм. Но, как только родители
отбыли в Москву, она начала капризничать, а потом и вовсе зашлась такими
воплями, что я в панике позвонила Вике.
- Лоб горячий? Живот? Стул? Кашляет? Горло?
- Температуры вроде нет. Просто орет.
- Сейчас приедем и заберем.
У меня все оборвалось. Заберут. Но вдруг и впрямь что-то серьезное?
Я слыхала, что можно крестить самой, но не знала в точности, как.
Ладно, Господь простит, если что не так. Приготовила святой воды, елея.
Ритка продолжала надрываться.
- Крещается раба Божия Маргарита. Во имя Отца и Сына и Святого Духа...
Крестом трижды мажу ей лоб, щеки, ладони, ступни. Волнуюсь - наверняка
что-то не по правилам. Кроплю святой водой. И впрямь, не простудить бы...Но
в комнате по-летнему тепло, светит в окно вечернее солнышко.
И вдруг она замолкает - будто вилку из розетки выдернули. На ресницах
еще дрожат слезинки, щеки зареванные. Внимательно смотрит на меня,
всхлипывает еще пару раз и внезапно улыбается воистину ангельской улыбкой.
Сейчас Маргарита уже взрослая девушка, весьма крутого нрава, и так,
наверное, улыбается лишь во сне. Но тогда...Я взяла ее на руки. Она
улыбалась, во рту сверкали два молочных зуба, глаза были небесно-синие, и
что-то в них такое неземное светилось, что у меня самой навернулись слезы.
Примчались родители. Напрасно я уверяла, что ребенок здоровехонек, всю
кашу съел, играет, что вопли ее, как я уже поняла, - не от болезни...Ничего
слушать не хотели, да и что толку было им рассказывать про бесов,
ненавидящих крещение, тем более про нашу с Риткой тайну - все бы закончилось
очередным скандалом. В общим, внучку увезли, крещение в Церкви не
состоялось, ну а я с тех пор успокоилась и на эту тему речь не заводила.
Однако вскоре девочка заболела по-настоящему - лежала в больнице с
высокой температурой и грозными симптомами, а Вика над ней рыдала и молила
Бога, в которого не верила, чтоб не забирал Ритку. И клялась, что тогда
обязательно ее окрестит, а в Него поверит...
Болящая выздоровела, и родители торжественно объявили, что в ближайшее
воскресенье едут в храм. Причем креститься будут всей семьей, раз уж так
получилось - дочка, папа и мама. Я не была уверена, что взрослым нужна такая
спешка, но промолчала, положившись на волю Божию.
Так они покрестились, тоже у отца Германа, потом обвенчались. Затем
крестились мать Андрея, его младший брат, баба Леля - моя крестная (из
староверов перешла в православие). Ну а там пришел черед Катерины - девочки
моей дачницы, Лилькиной дочки Натальи...

B БЕСЕДКЕ С: Игорем

Грезы под лестницей на коврике

Игорь: - Можно приобрести не только больницу, но и землю, простаивающие
предприятия (коим несть числа), животноводческие комплексы и много чего еще,
что для нынешнего рынка является малоликвидным. Можно приобретать станки в
коллективную собственность, цеха, в них делать изанские трактора и другую
технику (вплоть до сотовой связи без паскудной рыночной повременки и вплоть
до своего телевидения) с привлечением знающих людей из старшего поколения,
чьи знания в нынешней России не востребованы. Сеять свой хлеб на своей
земле, сбывать по потребностям изанам все до последнего зернышка (а не как у
нынешних ублюдков-реформаторов - урожай большой в кои-то веки (правда, на
треть меньше советского), но гниет под дождем, не находя сбыта по
оправдывающим затраты ценам). Наконец, можно приобретать или арендовать
карьеры, заводы и цеха по производству стройматериалов - строить изанам
жилье.
На рынке продавать не более 10-15 % от построенного жилья (для
приобретения строительной техники) - все прочее жилье будет получаться
изанами "натурой" за иуе. Использовать опыт молодежных жилищных кооперативов
80-х годов. По моим оценкам для возведения жилья в многоквартирном доме для
своей семьи, при нормальной обеспеченности техникой и штатным составом
строителей, человек может себе квартиру построить меньше, чем за три месяца.
2002-05-22

"Делателей" надо делать

Ю.И.: - Вы правы, Игорь, - об этих перспективах я написала еще во
втором томе "Дремучих дверей". Изания - воистину счастливая идея с
безграничным количеством возможностей противостояния Вампирии - в этом я все
больше убеждаюсь. Удалось бы при жизни положить хоть "краеугольный камень" в
ее построение ( этот камень - наша вера, наши духовные традиции, лучшее в
отечественной и мировой истории и культуре, в великом советском прошлом).
Мне не понадобилось изобретать велосипед - просто пришлось все
переосмыслить, изучить, суммировать и сделать следующий шаг.
Повторюсь в который раз - Изания даст каждому возможность не только
выжить, но и состояться как личность, объединить "наших", принять участие в
возрождении страны, противостоять глобализму и царству зверя, создав
альтернативную экономику и цивилизацию.
Правовые, экономические и юридические аспекты необходимо будет
уточнить, но, насколько я разобралась, ничего серьезного нам власти вменить
не смогут. А бояться волков, которым всегда "хочется кушать" - в лес не
ходить.
Главная беда, повторяю, отсутствие в настоящее время
лидеров-организаторов. Я знаю из своей журналистской практики, как
создавались и раскручивались все "начинания", - надо идти в массы,
выискивать и "отливать" лидеров. Это огромная работа, но иначе ничего не
получится, особенно при нынешнем состоянии общества.
Я, в принципе, готова посвятить практической Изании "всю оставшуюся
жизнь", но что я могу одна?
Короче, делателей тоже надо "делать". И "молить Господина жатвы, чтобы
выслал делателей на жатву Свою".
Если Вы или кто-то из Ваших друзей согласны принять посильное
практическое участие в нынешнем подготовительном периоде Изании - милости
просим. Нужно будет встретиться и все обсудить конкретно. Ждем-с...
2002-05-26

"Много званых, но мало избранных"

Игорь: - Нынешние беды России вызваны, в главном, тем, что многие
русские отказываются быть самими собой, забыв про отечество, его традиции и
культуру.
Ю.И.: - И не только России, и не только русские, хотя не оспариваю
"избранничества" Руси. Но ведь и еврейский народ был "избранником", однако
отрекся от своего "первородства", променяв его на "чечевичную похлебку",
изменив своему призванию и получив суровый приговор: "Остается ваш дом
пуст". Теперь то же самое происходит с русским, можно даже сказать, с
"советским" народом.
"Много званых, но мало избранных" - в смысле "избравших". Избранник -
тот, кто избрал свое высокое призвание, добровольно и сознательно, будь то
народ или отдельная личность. Смысл исторического процесса в отсеве. Творец
призывает всех, но нам дарована высокая свобода - избрать или отречься от
своего божественного происхождения и призвания. Прах или богоподобие.
2002-05-26
Игорь: - Но то, что русский народ-богоносец на месте "зловонной зияющей
дыры" в столь короткое время сумел построить вторую экономику планеты и дать
непревзойденные образцы стойкости духа, подвижничества и самопожертвования,
наконец, целостного жизнеустройства, где нет места делению людей на
избранных и отверженных --говорит скорее о его избранности.
Ю.И.: - "В чем застану, в том и судить буду." Можно сказать, что
поколения русско-советских людей, выдержавших войны и другие страшные
испытания, отстоявшие свое право не служить Мамоне, будут судимы Богом и
историей совсем иначе, чем нынешние "Эсэнгэ-овцы".
2002-05-26

Еще раз о Лермонтове

Игорь: - В этих строчках любви нет совсем, но есть презрение.
Ю.И.: - Тогда процитирую еще кое-что из Михаила Юрьевича, имеющее
отношение и к "избранничеству", и к "презрению", и к "любви". В школе мы это
учили наизусть:
"К добру и злу постыдно равнодушны, в начале поприща мы вянем без
борьбы;
Перед опасностью позорно малодушны, и перед властию презренные рабы.
Толпой угрюмою и скоро позабытой над миром мы пройдем без шума и следа,
Не бросивши векам ни мысли плодовитой, ни гением начатого труда.
И прах наш, с строгостью судьи и гражданина, потомок оскорбит
презрительным стихом,
Насмешкой горькою обманутого сына над промотавшимся отцом."
"Горькое презрение" - очень точно сказано о будущем Суде над нынешними
"героями нашего времени."
2002-05-26

ЛИЛЯ И НАТАЛЬЯ

(начало восьмидесятых)

Лиля была красивой статной девахой с западной Украины, в Подмосковье
осела давно, меняя мужей и родив двух дочек. Мужья пили, отбывали срок,
возвращались. Снова пили и сидели, но Лиля не унывала - бралась за любую
работу, девчонок воспитывала в строгости. Ко мне приходила помочь по
хозяйству - все у нее в руках горело, спорилось. "А ну, давай шевелись,
кляча!" - весело подгоняла она на совместных садово-огородных штурмах, и я
рядом тоже "подпитывалась", вкалывая по-ударному. Однажды надо было
перекопать участок под картошку (две сотки примерно в километре от дачи).
Лиля взяла лопату и ушла первой, а мы с двумя мужиками еще что-то корчевали,
потом обедали и, наконец, собрались на поле. Навстречу - Лиля.
- А мы тебе обед несем, - сказала я, - Ну ладно, ребята пусть идут, а
ты дома поешь.
- Чего им идти, разве что за бутылкой. Можно сажать.
- Так надо же докопать...
- Говорю, - вскопано.
- Все?!
- Поди вас буду ждать.
Я, честно говоря, не поверила. Но огород действительно был не только
перекопан, но и подготовлен граблями под посадку. Какие такие гномы помогли
Лильке -до сих пор не ведаю.
Подкосила ее все та же водка. Я, заметив эту слабину, старалась, как и
Нинку, ее "воцерковить", брала с собой на исповеди, на службы. Потом
покрестили Наталью, лилину младшую, хрупкую и болезненную. Я была крестной.
"Обещай, что не оставишь Наташку, если со мной что случится." Я пообещала.
"Что-то случалось" с Лилькой довольно часто, тогда Наталья ночевала, а то и
подолгу жила у меня. Я готовила с ней уроки, занималась, подключая Бориса,
английским и скоро привыкла к мысли, что у меня не одна дочка, а две. Тем
более, что к Вике и Рите подступиться было невозможно - в Москве их
воспитание окончательно и бесповоротно узурпировала свекровь.
Ну а сгубил Лилю тот самый роковой "котяра" и злостный алиментщик
Васька, которого я в свое время устроила в психушку, спасая от тюрьмы. Лиля
втрескалась по уши в наглую его усатую морду, все время выясняла отношения с
его женой (кстати, тоже молодой и пригожей), пару раз богини даже дрались на
виду у всех. А Васька их не разнимал, молча ждал исхода схватки с видом
Париса, - только вместо яблока в прокуренных пальцах была "Прима".
Так котяра и переходил из рук в руки. Лиля страдала, сохла и спивалась
с ним за компанию. Однажды я долго пыталась ее урезонить, толковала про
всякие высокие материи, пока, зарыдав, она не рухнула на колени перед
иконами. Но я даже не успела порадоваться долгожданному ее "покаянию", как
она воскликнула, стукнув в пол лбом:
- Господи, верни мне Ваську! Пусть Васька будет мой, и я поверю в Тебя.
Господи, миленький, сделай это! Христом богом молю...
Ну что тут скажешь? Я жалела Лильку и все ей прощала. Как-то,
вернувшись из Москвы, застала свою дачницу Софью Григорьевну в растерянности
и смущении и выслушала детективную историю, что Лиля выцыганила у нее
четвертак ("только бутылку боржоми куплю, живот болит, сдачу сейчас
принесу), выскочила из дома прямо в домашних тапках и куда-то пропала. Я
лишь руками развела. Деньги дачнице, само собой, вернула, а Лилька
отыскалась лишь через неделю - помятая, с фингалом под глазом и опять
брошенная Васькой, на опохмелку которого и стрельнула злосчастный четвертак.
Дачников своих я тоже пыталась "одухотворить" - иногда это удавалось,
как в случае с упомянутой Софьей Григорьевной, превратившейся из атеистки в
истово верующую. Однако чаще аудитория только раздражалась, и постепенно я
научилась благоразумно отступать. Помню, как один старичок, доцент
технического вуза, взапой прочел всю мою духовную библиотеку, включая
Флоренского. Делал в особой тетради пометки, дискуссировал, говорил, что это
"гениально", но к концу сезона пришел к выводу, что к его личной судьбе
Создатель не имеет ровным счетом никакого отношения. Будто курс лекций
прослушал.
Вспомнилась забавная история. Тогда Мосфильм заключил со мной очередной
договор под маститого режиссера, опять я выполняла бесконечные поправки и
ходила по вечерам звонить ему на станцию (телефон нам еще не провели). Улица
была едва освещена. И вот на дороге наткнулась на лежащее тело. Оно было не
мертвое, но мертвецки пьяное, ворочалось в луже и материлось, безуспешно
пытаясь подняться. Что делать, ведь задавят! На улице - ни души. С трудом
оттащила на обочину.
Позвонила режиссеру (Царствие ему Небесное). Возвращаюсь - тело с
обочины скатилось в канаву. А на дворе то ли поздняя осень, то ли оттепель -
грязь, талый снег, ледяная вода. Гляжу - фонарик приближается. Женщина с
мальчиком. Помогите, говорю, из канавы вытащить, ведь замерзнет. "Ну и ...с
ним, некогда нам", - и мимо. Стою, жду. Никого, хоть бы машина какая.
Возвращаются эти двое с фонариком. Я уж молчу. Но тут женщина сама лезет в
канаву, фонариком телу в лицо...
- Мой, мать его! Ах ты, ирод, тудыт-растудыт. Где зарплата, скотина?
Теперь пришла ее очередь командовать парадом. Втроем мы поставили тело
вертикально и шаг за шагом перекантовали домой - мальчик впереди
корректировал направление.
Не знаю, какое это имеет отношение к Лильке и моим дачникам, но
почему-то именно сейчас вспомнилось.
Василий, в конце концов, прислонится к женщине постарше, с жильем,
которая будет его кормить, умеренно поить, обстирывать и держать в узде,
отгоняя дружков-алкашей, что ему явно пойдет на пользу. А к Лиле вернется
очередной муж после отсидки, она переедет с Натальей к нему (старшая дочь
выйдет замуж). Потом прогонит, найдет нового выпивоху...Наталья снова будет
часто у меня ночевать и готовить уроки, поскольку в доме вечные
пьянки-гулянки да материны оплеухи по пьяной лавочке. Однажды после
очередной бессонной ночи на улице, в одном платьишке, окончательно ко мне
сбежит. А через несколько месяцев явится ее подружка и сообщит, что Лиля
умерла прямо на улице от приступа эпилепсии - некому было вовремя оказать
помощь.
Так Наталья у меня и останется второй дочкой. Окончит школу, поступит
на завод - что-то, связанное с самолетами. Все новые и старые Лилины мужья
тоже кончат плохо - кто сгорит на пожаре, кого прирежут, а ее четвертина
пристанционного барака с печным отоплением так и будет стоять с
заколоченными окнами, ожидая сноса.

БЫЛ МЕСЯЦ ИЮНЬ

B БЕСЕДКЕ С: Доброжелателем, Кругом, Игорем, Selfом,

Андреем и свежей прессой

Ю.И: - Не менять, а защищать от Вампирии. Ежели принять за аксиому, что
смысл исторического процесса и смены поколений - в отделении пшеницы от
плевел, то задача "наших" - умножение жатвы Господней.
Доброжелатель: - А я-то думал, что это - задача Страшного суда.
Ю.И.: - В данном случае речь идет о разных вещах: о процессе созревания
урожая, происходящем в историческом времени, и об окончательном приговоре в
конце времен (жатве Господней или Суде). На первое мы, безусловно, можем и
должны влиять: "Тогда говорит ученикам Своим: жатвы много, а делателей мало;
Итак молите Господина жатвы, чтобы выслал делателей на жатву Свою."
Как видите, здесь Господь говорит о "потенциальной жатве", на размер
которой призваны повлиять Его "делатели". То есть, пока не кончилось
историческое время и не прозвучал окончательный приговор (отделение пшеницы
от плевел), мы должны постараться эту жатву умножить. Чтобы было как можно
больше пшеницы и как можно меньше плевел.

ТАК ПОХОЖЕ НА ИЗАНИЮ...

(из газет)

Телемастера можно будет вызвать через интернет.
"Высокие технологии проникнут вскоре и в такую консервативную сферу,
как бытовое обслуживание населения. Если предложения столичных властей будет
поддержано, то сделать заказ, скажем, на ремонт пылесоса станет возможно
даже через интернет. Городские власти рекомендовали существующим
предприятиям, предоставляющим бытовые услуги населению, возможность приема
заказов на дому, в общежитии и гостиницах. Одновременно столичные власти
рекомендовали оснастить бытовые предприятия компьютерами и
телефонами-коммутаторами для того, чтобы заказы от населения можно было
принимать и по многоканальному телефону, и даже через интернет.
Более того, в целях экономии времени предприятиям бытового обслуживания
предложили объединиться с магазинами электроники. Тогда клиенту не придется
ждать, когда его утюг починят, - ему просто смогут заменить сломанную
технику на заранее отремонтированную. А по желанию можно сдать старое
бытовое оборудование и обменять его на новое со скидкой в цене."
2002-06-05

Ю.И.-Кругу: "Благодарю за присланные материалы обсуждения "похожей на
Изанию" организации с К.-М. Форума. Действительно, всю дорогу не покидало
ощущение, что присутствую на изанской дискуссии трехмесячной давности - те
же предложения, те же возражения. Даже, по-моему, те же участники.
Ну что ж, можно, конечно, назвать Изанию "Солидарностью", выхолостив ее
духовную сущность и оставив лишь кокон от бабочки. Можно, вспомнив про Леха
Валенсу, заменить "Солидарность" "Содружеством", "Единством", "Братством"
или "Товариществом". Можно сменить форум и даже гражданство - основная наша
проблема от этого никуда не денется. А заключается она в известных словах
Спасителя: "Жатвы много, а делателей мало. Итак, молите Господина жатвы,