Иванова Юлия. Дверь в потолке

такая Библия есть далеко не у каждого, привожу из нее часть цитат, как
вошедших, так и не вошедших в "Дремучие двери".
"Великая блудница, это, несомненно, город, и город будущего времени,
город антихристианского царства, который может быть назван Вавилоном или
Римом по сходству своей культуры и по своему боговраждебному развращающему
влиянию на другие народы".
"Центр роскоши, безудержной похоти, всяческой лжи и злодеяний - он
символизирует как бы всемирное вожделение сверх всех разумных законов -
денег, роскоши, власти, славы, блуда...Это общество безудержного
потребления, всемирная похоть - олицетворение и причина всех пороков
человечества во все века".
"И жена тоже облечена в порфиру и багряницу, что указывает на царскую и
гордую роскошь...Жена, город последнего времени, взяла от мира все, что в
нем считается драгоценностью. Она изображается держащею в руках золотую
чашу, наполненную мерзостью и нечистотой ее блудодейства. Это значит, что
жена была, как город антихристианского царства, распространительницей
безбожной и безнравственной культуры среди окружающих и подчиненных ему
народов.
"Воздайте ей". Этими исполнителями Божьего повеления, очевидно,
являются те самые цари, которые были назначены исполнителями Божьей воли
относительно суда над Вавилоном. Им повелевается воздать, отплатить
Вавилону, как и он воздавал "вам", ибо от его развращенной жизни, от его
насилий страдали не только избранные христиане, но даже и самые нечестивые
цари и народы. Сильного двойного наказания, страдания Вавилон вполне
заслужил своим крайним нечестием, своим развращающим примером и влиянием.
Его виновность обнаружилась собственно в том, что он поил народы вином
своего блудодеяния.
Его прежняя гордость и самоуверенность, как столицы антихристианского
царства, как действительной царицы, окажутся совершенной противоположностью
с его внезапной гибелью. Он считал себя всесильным, вечным, но его постигнет
гибель и постигнет внезапно, в один день и одновременно обрушатся на него
казни. Чрез это и будет доказано, что силен Господь Бог, судящий его".
"Ибо купцы твои были вельможи земли, и волшебством твоим были введены в
заблуждение все народы.
И в ней найдена кровь пророков и святых и всех убитых на земле".
Последняя фраза - для тех, кто сейчас склонен видеть в "Вавилоне"
только США. Из текста ясно, что это - некий символический образ мирового зла
("похоть плоти, похоть очей и гордость житейская") - питательной среды для
всевозможных преступлений от Каина до современных олигархов. Небо карает не
американский или другой народ, а вампиризм, как явление - пожирание тел и
душ человеческих ради собственного ненасытного "Хочу!".
Вампиризм, как известно, заразен, он вызывает у жертвы ответную жажду
крови. Террор государственный (расстрел Белого Дома, бомбардировки Ирака и
Сербии, захват Милошевича) - порождает ответный террор - индивидуальный и
групповой, не признающий границ. Поговаривают о "террористическом
интернационале".
Думается, что 11 сентября обозначилось начало новой трагической
страницы всемирной истории - терроров всех уровней и потоков крови, в том
числе и безвинной.
Хотя есть ли безвинные там, где "молчанием предается Бог"?

11 сентября прозвонил колокол - по всем нам - русским, американцам,
мусульманам, буддистам и прочим "детям разных народов", когда надо сделать
"выбор жизни" и "выйти из Вавилона, чтобы не участвовать в делах ее и не
подвергнуться язвам ее", согласно приказу Творца. В монастырь всех не
возьмут. Нужна Изания - мирный выход.
Меня потрясло ветхозаветное высказывание митрополита Кирилла
(Гундяева), призвавшего американцев воздать "око за око" и бомбить Ирак. Это
ли - путь Христа?
2001-09-19
B БЕСЕДКЕ С: Энн Грэм ( дочерью Билли Грэма), Алексанлром, Дм.Кобзевым,
Игорем Игнатовым, просто Игорем

и Филиппом П.

Интервью на ТВ США (о событиях 11 сентября)

Джейн Клэйсон: Как Бог мог позволить произойти подобному?
Энн Грэм: Я верю, что Бог сильно опечален этим, так же, как и все мы,
но многие годы мы выгоняли Бога из наших школ, из нашего правительства, из
наших жизней. И я верю, что будучи джентльменом, он спокойно отошел. Как же
мы можем ожидать от Бога благословений и защиты, если требуем, чтобы Он
оставил нас в покое?
Я знаю, что циркулирует множество писем о событиях 11-09-01, но это на
самом деле заставит тебя задуматься. Если у тебя нет времени, по крайней
мере, задумайся над последней строчкой в свете недавних событий - терактов,
обстрелов школ и т.п. По-моему, все началось, когда Маделин Мерей О Харэ
(недавно обнаружили ее труп, она была убита), жаловалась на то, что в школах
молятся, а она этого не хочет.
И мы сказали: "Ну, ладно".
Потом кто-то сказал, что лучше не читать в школе Библию, которая
говорит: "не убей, не укради, и возлюби своего ближнего, как самого себя", а
мы сказали: "Ну, ладно".
Потом кто-то сказал: давайте позволим нашим дочерям делать аборты, если
они хотят, тогда им даже не придется рассказывать об этом своим родителям.
Мы сказали: "Ну, ладно".
Потом один мудрый член школьного совета директоров сказал: мальчики
есть мальчики, и они в любом случае будут этим заниматься, так что давайте
дадим им столько презервативов, сколько они хотят, чтобы они отрывались так,
как того желают, а нам даже не придется говорить их родителям, что они
получили презервативы в школе. Мы сказали: "Ну, ладно".
Потом один из наших избранных высокопоставленных чиновников сказал, что
не важно, что мы делаем в нашей личной жизни, лишь бы только выполняли свою
работу. И в согласии с ним мы сказали, не важно, чем кто-либо, включая
президента, занимается в своей личной жизни, покуда у меня есть работа и в
стране хорошая экономика.
Потом кто-то сказал: давайте печатать журналы с фотографиями обнаженных
женщин и назовем это целостным пониманием действительности, искусством
воздаяния дани красоте женского тела. И мы сказали: "Ну, ладно".
А потом кто-то еще взял это "искусство" и вывел его на шаг "вперед",
опубликовав фотографии обнаженных детей. И еще дальше сделав их доступными в
Интернете. И мы сказали: "Ну, ладно", это называется свободой слова.
А потом индустрия развлечения сказала: давайте сделаем телевизионные
шоу и фильмы, пропагандирующие сквернословие, насилие и внебрачный,
недозволенный секс. А также запишем музыку, поощряющую изнасилование,
наркотики, убийства, суицид и сатанизм. Это всего лишь развлечения, и не
имеет пагубного эффекта, ведь все равно, никто не воспринимает это всерьез,
так что дерзай... И теперь мы задаемся вопросом, почему у наших детей нет
совести, почему они не отличают добра от зла, и почему их нисколько не
смущает убивать незнакомцев, одноклассников и самих себя?... Возможно, если
мы достаточно подумаем об этом, мы сможем понять, почему".

Что посеешь, то и пожнешь

"Дорогой Бог, почему Ты не спас ту маленькую девочку, которую убили в
нашем классе"? - искренне Твой, обеспокоенный ученик.
Ответ: "Дорогой обеспокоенный ученик, Я запрещен в школах. Искренне
твой, Бог".
Забавно, люди ни во что не ставят Бога, а потом удивляются, почему мир
катится в ад.
Забавно, мы верим тому, что пишут в газетах, но ставим под сомнение то,
что сказано в Библии.
Забавно, все хотят пойти на небеса, но чтобы им не нужно было думать,
верить, говорить и делать то, что говорит Библия.
Забавно, что люди могут говорить: "Я верю в Бога...", и в то же время
следовать за сатаной, который, кстати, тоже "верит" в Бога.
Забавно, как мы любим судить, но не быть судимыми.
Забавно, тысячи анекдотов пересылаются по электронной почте и
распространяются, как лесной пожар, но когда посылаешь письмо, в котором
говорится о Господе, люди дважды подумают, стоит ли его переслать.
Забавно - пошлое, грубое, вульгарное и непристойное свободно гуляет по
киберпространству, но всенародные дискуссии о Боге подавляются в школах и на
рабочих местах. Забавно, человек может быть таким ревностным ради Христа в
воскресенье, и невидимым христианином всю неделю.
Тебе смешно?
Забавно, что когда ты будешь пересылать это послание, то в твоей
адресной книге останется много адресатов, которые не получат его, потому что
ты не уверен, во что они верят, или что они подумают о тебе, когда получат
от тебя такое послание.
Забавно, я беспокоюсь больше о том, что другие люди думают обо мне, чем
о том, что Бог думает обо мне.
Ты думаешь?
Если думаешь, передай это послание дальше. Если нет, то просто удали
его - никто не узнает, что ты это сделал.
Но если ты остановишь этот мыслительный процесс, то не жалуйся, что мир
- большая помойка. Конечно, не все мы сказали: "Ну ладно", тем не менее эта
нежеланная действительность имеет место".
Александр: - А то смешно было смотреть, как академиков посылали на базы
овощи перебирать...
Ю.И.: - Согласна, смешно. А когда ученые голодают, пускают пулю в лоб
или продаются зарубежным вампирам - страшно. Я, например, заработала на
издание своих книг выращиванием и продажей цветов. Те из моих коллег, кто
пахать и торговать не умеют, но также не хотят стряпать низкопробные
детективы и порнуху, обречены на нищету и забвение. Изания поможет и им, и
киношникам, и изобретателям, потому что, находясь у такой системы на полном
жизнеобеспечении, люди смогут вкладывать освободившееся время и средства в
любые перспективные начинания.
Александр: - Так скажите, чем, по большому счету, ваши "баллы"
отличаются от электронных денег? Я понял корень ваших заблуждений. Вы вбили
себе в голову фразу "деньги - зло", поэтому избавимся от денег - жизнь
станет лучше. Как вы не понимаете: деньги - это инструмент. Его можно
использовать в различных целях - и для покупки наркотиков и для помощи
ближнему. Это как нож. Сам по себе он ни хорош ни плох, а использовать его
можно по-разному: и масло намазать и человека зарезать... Так что ж, ножи
отменить?
Ю.И.: - Потрясающе, подписываюсь под каждым словом. Только у нас разные
выводы. Ничего отменять не надо, но надо придумать систему защиты, чтобы не
дать возможности любителям "резать человеков" свое хобби осуществлять.
Изания - и есть такая защита. Мы будем использовать в нашей закрытой системе
деньги в форме электронных "баллов" как учет количества труда каждого, но
отсекать их как возможность "вампиров" наш труд присваивать. У нас
планируется свой Изан-банк, где деньги явятся эквивалентом труда или
резервов с обязательной защитой от посторонних, о чем Вам пишет Юстас.
Александр: - Если человек готов на все ради денег, то и в Изании он,
без денег, найдет лазейку, как украсть у ближнего.
Ю.И.: - Зачем такому человеку связываться с Изанией, где все под
строгим контролем, когда есть масса возможностей воровать в более доступных
местах?
Александр: - Даже если человек прошел испытательный срок, нет никакой
уверенности, что он не испортится со временем.
Ю.И.: - Правильно, нет такой уверенности, поэтому всегда будет
возможность выхода из Изании после необходимых юридических и финансовых
формальностей.
Александр: - Я очень хорошо помню загаженность советских сортиров и
поражаюсь чистоте в сортирах "проклятого капитализма".
Ю.И.: - Ну, и у нас "проклятые капиталисты" тоже наслаждаются "золотыми
унитазами", осуществляя давнюю мечту Ленина, а народ предпочитает купить
лишнюю буханку хлеба и оправиться в ближайшем подъезде или в кустиках.
Александр: - Так что чистят, уверяю вас. И не как-нибудь для галочки, а
с шампунем и до блеска.
Ю.И.: - А я и не сомневаюсь. Заплатите побольше - языком вылижут.
Александр: - "Наши потенциальные союзники - антиглобалисты". Считаете
себя антиглобалистом, а предлагаете систему тотального контроля с помощью
компьютера. ИНН по сравнению с вашей Изанией - детский лепет.
Ю.И.: - Вы же сами сказали, что ножом можно и человека зарезать, и хлеб
маслом намазать - все зависит только от употребления. Так что "ударим нашим
глобализмом по ихнему", потому что никакими коммунами да общинами со зверем
не справиться.
Мы, как и они, будем везде.
Александр: - "Никаких посредников". А как же управляющее ядро Изании,
руководящая и направляющая часть тех, кто среди равных более равный?
Ю.И.: - Изания будет руководствоваться принципом, видимо, тоже близким
вам как православному: "кто из вас больший, будь, как меньший". Лидер Изании
- пастырь стада, который его охраняет и спасает, а не откармливает себе на
шашлык.
Александр: - Предвижу сразу - охрана и контролирующие органы раздуются
до невероятных размеров, а из достижений "проклятого капитализма" активней
всего будет перенять производство оружия и средства слежения за людьми, в
том числе и ИНН.
Ю.И.: - Ну зачем нам производить свое оружие - его и так на любом рынке
навалом. Наше оружие - надежные средства защиты, а не нападения. Ну а будут
использовать "запрещенные приемы" - дадим сдачи в рамках самообороны.
Что же касается ИНН - иногда и врачу приходится лечить "подобное -
подобным", в том числе и змеиным ядом. Они будут ножом убивать, а мы -
"намазывать на хлеб масло".
Только все же активно отыскивать "своих" в массах придется, а не ждать
у моря, когда кадры сами приплывут. Изании, в частности, прежде всего нужна
база данных о специалистах- единомышленниках во всех областях (как в
географическом, так и в профессиональном смысле). Повторяю - сейчас любой
"рай за забором" обязательно сомнут.
2001-09-06
Дмитрий Кобзев: - Изания и др. меры сохранения и взаимопомощи в среде
субэтноса - не более чем меры пассивного сопротивления. Пусть даже субэтнос
составляет большинство населения. Это важно, но победить так нельзя.
"Адаптанты" будут только рады, что их не достают. Наряду с мерами по
сохранению субэтноса необходима позитивная программа для воздействия на
власть.
Уповать только на Изанию - удел отчаявшихся и побежденных. Необходима и
позитивная программа борьбы с властью.
Игорь Игнатов: - Причем тут "страна", "партия и правительство", и
"народ"? Пустые это категории. Не можем мы по ним решения принимать. Вопрос
надо ставить так: желаем ли мы своими силами, на своем уровне сформировать
нечто, напоминающее подобный (или какой другой) субэтнос? Готовы ли мы идти
дальше слов. При этом, естественно, отпадает и вопрос о его "руководящей и
направляющей" роли в отношении масс. Этнос существует сам для себя,
организует свой уклад, свое измерение жизни. И ломать голову над вопросами
"элитарности" не нужно. Отвечать нужно за себя, интересы своих братьев, а не
философствовать над тем, как "дурика осчастливить".
Сопротивление должно быть всеохватным, что органично подразумевает и
систему защиты, и систему нападения.
Ну что поделаешь, не может быть идеальных сценариев. Кстати, идея
"изанской валюты" мне, в принципе, нравится.
Но ведь для того, чтобы вести наступательную борьбу, надо наладить
"тыловую жизнь", надо иметь крепость, куда ты мог бы вернуться, чтобы
передохнуть и зализать раны.
Надо, в конце концов, наладить и систему выживания. Не сопротивляясь,
мы не выживаем. Субэтнос при правильном балансе форм борьбы - дело хорошее.
Не упускайте из виду, что в ходе реализации стратегии возведения оного, мы
еще сможем вдохнуть новый воздух в старые мехи.
Это тоже борьба, и весьма действенная - борьба образов (на фоне
дегенеративной связки "олигархи" - "дорогие россияне".
2001-09-06
Дмитрий Кобзев: - Но заботиться о тыле имеет смысл, когда есть ясное
понимание и настрой на борьбу. Просто выживание - это для русского человека
слишком мелкая цель, нам обязательно надо иметь цели высшего порядка -
построение справедливого общественного устройства - "царства божьего" на
земле. Т.е. на мой взгляд, цели Изании необходимо переправить с просто
выживания на выживание для борьбы. А в качестве первоочередной цели
ответственности власти перед народом.
2001-09-10
Игорь Игнатов: - Согласен. Выживание оправдывается только наличием
великого проекта, по возможности, экзистенциального по своему характеру. Я
тоже ставлю наличие такого проекта на первое место. Я особо выделил проблему
выживания лишь потому, что у нас, Русских, в практической деятельности
слишком часто происходит перекос именно в сторону идеального и
экзистенциального: если такой перекос имеет место, то он ставит весь проект
под угрозу.
Вообще говоря, "выживание" - не слишком адекватный термин. Я понимаю
под ним не выживание в стиле "дорогих" (вернее, "дешевых") россиян, а
всеохватное и наступательное жизнеобеспечение, формирование своего уклада.
Экзистенциальное - часть "выживательного пакета", причем, самого важного.
Кстати, Дмитрий, у Вас сложилось не вполне сбалансированное
представление об "Изании". Там отнюдь не одно только выживание.
Выживательный пафос связан только с начальной ступенью процесса. Просто
именно он бьет в глаза тем, кто начинает знакомиться с ее идеями. Это,
кстати, камень в огород Юлии: на мой взгляд, сайт организован не вполне
удачно: сразу делается акцент на начальной ступени, так что тем, кто
приходит на сайт впервые, кажется, что других аспектов не существует.
Над системой надо работать дальше. Мне кажется, у Юлии перекос в
сторону универсализма. Я бы сделал акцент на цивилизиционных смыслах, что,
естественно, не исключает и универсалистских моментов.
Но самое главное, конечно же, в том, чтобы нащупать некую силовую ось,
вокруг которой система начала бы вращаться, обрастая плотью и духом. Вот
именно на этом этапе от практических моментов не стоит отмахиваться".
2001-09-10
Ю.И.: - Путь Изании - из трех ступеней. 1. "Хлеб насущный" - взаимное
жизнеобеспечение). 2. "Долги наши" - оправдание жизни перед Творцом
взаимопомощью в реализации каждым личного Призвания. 3. "Избавление от
лукавого" - духовно-нравственное восхождение в связке.
"Хлеб насущный" для нас - лишь средство. Коммунистическому призыву: "От
каждого по способностям, каждому - по потребностям" - (мало ли у кого какие
потребности - у Чикатилло, например!) мы противопоставляем свой девиз: от
каждого по способностям, каждому - все для исполнения Предназначения.
А идея "ответственности власти перед народом" - оно бы неплохо, только
это все равно, что толковать волку, которому "хочется кушать", о его
ответственности перед ягненком.
Ю.И. - Игнатову Игорю: - Игорь, где вы? Ваш последний диалог с
Димитрием Кобзевым датирован 10-сентября - как раз перед "часом Х". Даже не
знаю, в Москве вы, или "там". Молюсь за вас, верю, что мы еще погуляем "по
пыльным тропинкам Изании".
Александр: - Кого мне напоминают изанцы?.. Да, фанатизм дает энергию,
как им кажется, окрыляет. Глаза горят, мысли только об одном и т.л. Но лишь
потом, со временем, понимаешь, что энергия-то, оказывается, от дьявола...
Ю.И.: - А равнодушие, бездеятельность "в минуты роковые" - от кого?
Вспомните притчу "О Страшном Суде", о "теплохладных". Впрочем, некоторых
"окрыляет" мытье унитазов жасминовым шампунем - каждому свое.
2001-09-19
Игорь: - Признаки последних дней налицо. Зло уже объявило себя добром,
и даже постучало кулаком по столу - кто не со мною, тот против меня.
2002-09-24
Филипп П.: - Грустно... Ю.И, а вам не кажется, что вы слишком не любите
людей? Я серьезно. Просто цитирование применительно к нынешней реальности
вашего человеконенавистнического текста из "Последнего эксперимента" -
странно как-то. Это все же люди, а не выдуманные вами бетяне.
2001-09-13
Ю.И.: - Ну почему же "человеконенавистнического"? - вы ведь читали
повесть. Ингрид Кейн отдает жизнь, чтобы бетяне стали людьми, что на
церковном языке означает "спаслись". Потому что равнодушные эгоцентристы,
замкнутые на себя, "не спасаются"! А в тексте сказано: "Ты права, как я их
ненавидел! Их непробиваемое спокойствие. Хорошо налаженные механизмы с
двойной изоляцией. И если бы кому-то понадобилось...Их можно поодиночке
уничтожить, превратить в рабов, заставить убивать друг друга. Я мог бы стать
их господином, диктатором".
То-есть здесь речь идет о тяжком грехе, который на церковном языке
именуется "окамененным нечувствием". Отдать жизнь за то, чтобы "мертвые
души" вокруг ожили и осознали, что они "по образу и подобию", а не животные
или биороботы - какое же тут "человеконенавистничество"? "Ненавистник" бы,
как нынешние власть имущие, постарался воспользоваться "пофигизмом"
современных бетян, превратив их в рабов мамоны и страстей, иногда, как ни
печально, с негласного благословения церковной иерархии.
Так неужели ради подобной перспективы Господь пошел на добровольное
распятие?
2001-09-27
Филипп П.: - Пытаюсь понять, как изане понимают смысл жизни - не более.
По мне, христианство с идеей "выживания" (когда все происходит по воле
Божьей), как-то не вяжется...
Ю.И.: - Смысл жизни указан нам самим Христом, его крестным подвигом -
спасти как можно больше людей для Царства. То есть умножение жатвы
Господней, воссоздание за земной путь в человеке утраченных "образа и
подобия". Человек "на своем месте", а образе и замысле Творца. Это для изан
процесс взаимный ("сотворим друг друга", так исполнив заповедь о любви к
ближнему).
Мы считаем, что каждый в этот мир призван свыше, поэтому должен
осуществить свое призвание, сверхзадачу в общем спасении, и видим в этом
смысл Изании.
Изания, руководствуясь молитвой Господней "Отче наш" состоит как бы из
трех ступеней восхождения: 1. "Хлеб насущный" (программа взаимного
жизнеобеспечения), которая в случае осуществления позволит нам "выйти" из
системы Вампирии и Нового Мирового Порядка (грядущего царства Зверя). 2.
Взаимное "оставление долгов" или божественный принцип согласованной
жизнедеятельности (в любви) не только живого Целого, но и правильного
сконструированного механизма. Инвестиции во всевозможные "угодные Небу"
отрасли - возрождение страны, наука, экология, здравоохранение, культура и
образование и т.д. То есть "накорми, одень, дай крышу над головой,
богоугодную профессию, напитай душу" - именно по такому критерию будут
отделяться "овцы от козлищ" на Страшном Суде. 3. "Избави от лукавого" Это
уже для "продвинутых" изан. Нравственное самосовершенствование, отказ от
ненужной собственности, от участия во всех этих "вампирских" шоу, алко-,
нарко- и порнобизнесах.
То есть не подпитывать "лежащий во зле" мир, не подставлять вампирам
шеи.
Принципам "материальной заинтересованности" мы противопоставляем
заинтересованность духовную. Обретение Царства уже здесь, на земле, "которое
внутри вас есть".
2001-09-27
Александр: - Может, хватит возводить стены между людьми? Давайте искать
лучшее в людях, а не взаимоуничтожать друг друга.
Ю.И.: - Изания - и есть этот мирный выход. Не классовая или
межэтническая революция с морем крови, а революция сознания, духа.
Что же касается "стен", то не мы их возводим. Между Волком и Ягненком
всегда будет стена, хотя бы потому, что Волк считает Ягненка всего лишь
своей пищей, а такое даже скотине обидно, не говоря уж о человеке.
2001-09-27

АНТИКВАРНЫЙ САЛОН

(начало семидесятых)

Теперь все вечера и выходные я паслась в этих антикварных комиссионках
- на Фрунзенской, неподалеку от метро "Смоленская", но особенно на
Октябрьской, где во вторник принимали вещи "на комиссию", а в среду утром
подъезд осаждала разношерстная толпа не только спекулянтов, но и господ в
дубленках , дам в ондатрах и норках и вообще порой весьма известных
личностей. "Личностям" приходилось туго, уже за пятнадцать минут до открытия
начиналась предстартовая лихорадка, потому что предстояла схватка с риском
не только для дубленок и норок, но и собственного здоровья, а порой и жизни.
Сметающая все на пути, давящая друг друга толпа врывалась в зал и хватала
все подряд из "новенького" - картины, лампы, часы, посуду, а порой и вовсе
невесть что - тут уж кому как повезет. "Бывалые" заранее, еще во вторник
вечером знали, какие интересующие их вещи сданы на комиссию, какова их
стоимость и в какую сторону за ними бежать. Договориться с продавцом, чтоб
"придержал", удавалось редко и очень дорого стоило - за это могли выгнать с
работы.
Я считалась "бывалой", мгновенно освоилась, сдружилась с продавщицами,
проводя их в Дом Кино и ЦДЛ на всякие мероприятия. И мне разрешали, когда не
было начальства, сидеть в приемной с чьим-либо сценарием на коленях, который
я редактировала, а то и переписывала заново, успевая одновременно следить за
мешками и сумками посетителей, извлекающих из них, подобно волшебникам,
диковинные свои вещицы, от которых захватывало дух. Музыкальные ящички,
часы-каретники, старинную посуду и статуэтки, керосиновые лампы, бронзу и,
конечно же, завернутые в пододеяльники и простыни картины.
Картины принимала отдельная комиссия, и, когда у входа продавец ее
развертывал, некоторые "эдики" аж просовывали головы в форточку. "Эдиками"
здесь называли перекупщиков, в основном, с Кавказа, недолюбливали и гоняли.
Ценные картины посылались в Третьяковку на экспертизу. Иногда, если были
деньги, я договаривалась с владельцем, сразу же оплачивала вещь полностью и,
разумеется, одаривала девочек-приемщиц. Продавцы, как правило, соглашались -