Иванова Юлия. Дверь в потолке

один из виднейших греческих христианских мыслителей. Кстати, его
антропология очень близка идеям Изании (человечество как органическое целое,
некая коллективная личность. А богочеловечество - Новый Адам, призванный
жить в Царстве).
Даже если гипотеза, что Господь сотворил бесконечный во времени и
пространстве мир не только ради нашей крошечной и утлой матушки- Земли,
является ересью с ортодоксально-церковной точки зрения, я готова держать за
нее перед Богом ответ. Потому что никакие ваши Юстинианы не заставят меня
согласиться с табличкой "Мышь", если в клетке сидит слон. А лгать Богу и
самой себе, что веришь табличке, - еще больший грех.
Игорь Полов: - Если кто говорит или держится мнения, что Господь
Христос будет распят в будущем веке за демонов, как за людей, - анафема.
Ю.И.: - Лично я по поводу демонов ничего такого не утверждала. Вот
точная цитата из статьи: "Если исходить из предположения, что в Истории
бесконечное количество форм жизни и миров, в том числе и неорганизованных,
падших, лежащих во зле, то для преображения тамошних хаоса и тьмы снова
потребуются не только верные "воины Света", но и альтернатива им, без
которой немыслима Свобода. То есть и князь тьмы со своим воинством (для
искушений испытаний), - и смерть (для ограничения зла), и ад, и души "не
оправдавших доверия" - (рабы зла с шансом исправиться в иных мирах)".
Я высказала мысль, что князь тьмы со своим воинством будут
"востребованы для искушений", без которых невозможно развитие, восхождение,
творчество. Вот и все.
Теперь о грешниках, "не оправдавших доверия", то есть "нечестивцах":
"Если кто говорит или держится мнения, что наказание демонов и
нечестивцев - временное (апокатастасис) - анафема".
Речь, повторяю, не о демонах, свободно и осознанно избравших
противостояние Творцу и его мироустройству по закону Любви. Сея ненависть и
разрушение, они по-своему наслаждаются творимым злом, и им эта кромешная
"свобода от Бога" дороже спасения. Вот как я это описала в "Дремучих
дверях":

"У нас разные хозяйства, и каждый должен собрать господину своему
наибольшую жатву. Ангел-Хранитель и Ангел-Губитель. Исторический процесс -
отделение света от тьмы, ибо "ничто нечистое не войдет в Царство". Что такое
тьма? Пустое место, черная дыра, которая отключилась от Бога. Здесь царит
вечная смерть - нет, не отсутствие сознания, а отсутствие света и
жизни...Лишь тьма, куда ты впечатан, как в вечную мерзлоту.
- Но может, у них есть надежда? - спросила Иоанна, - Господь
милостив...
- Не в милости дело, - вмешался АГ, - Да, мы сотворены Им свободными. И
мы возненавидели Свет. Мы знаем, что нас ждет, но наша ненависть к Свету
сильнее страха. А вы, сыны человеческие, разве не похожи на нас? Но у вас
хоть есть надежда на прощение на Суде, вы искуплены Его Кровью, и за это мы
еще сильнее вас ненавидим. Мы - садисты всех времен и народов, бесконечное
зло. Мы, заставляя вас грешить на земле, упиваемся потом зрелищем ваших
мучений от последствий греха. Вот у вас на земле какой-нибудь Чикатилло -
разве он не знал, что его ждет? И все же наслаждение от страданий другого
было сильнее. А бес, им владеющий, хоть и страшился Божьей кары, - обладание
душой человеческой, которую он заставлял проделывать все эти мерзости черной
своей волей, также удерживало его в сетях своей злой свободы. Я, мол, бог!
Один Бог создал, а другой взял да разрушил, и никто мне не указ. Мы, бесы -
антитворцы. Бог строит - мы разрушаем. Господь творит гармонию, мы - сеем
хаос. Господь соединяет, мы - расчленяем.
Тогда, после конца времен, когда лишь наше бессмертное сознание,
отлученное от Бога, останется в вечной тьме, неизъяснимым утешением будет
мысль, что сотни, тысячи, миллионы загубленных нами богооставленных
человеков также мучаются богооставленностью...Даже хуже, ибо у них был шанс!
Ибо "вы куплены дорогой ценой"...

"Сынам тьмы", наслаждающимся своей свободой все разрушать и сеять зло,
не нужен шанс спасения. Зло - их суть, исторический выбор. И даже их муки не
являются со стороны Творца актом жестокости, потому что, исходя из
вышесказанного, компенсируются наслаждением от отрицательной, но не менее
важной в истории роли. "Не было бы Иуды, не было бы и спасения."
Но в Иуду, как известно, "вошел сатана", то есть зло и предательство не
было его сутью, а лишь падением, обольщением, от которых он впоследствии
мучился и даже лишил себя жизни, а не потратил с пользой тридцать
серебренников.
Так вот, полагаю, что в якобы вечных муках "нечестивцев", включая
самого Иуду, не имеющих более никаких исторических шансов на исправление,
нет высшего смысла - только сатанинский садизм. И верить, что такова
"установка Божия", не хочется, ибо это противоречит моей совести -
вписанному в сердце ведению о Боге Любви. То есть я опять не верю табличке
на клетке со слоном и честно в этом признаюсь. Мне могут возразить, что
вечное наказание "нечестивцев" дано в назидание потомкам, чтоб убоялись
грешить. Но я опять же не верю, что Господу в Царстве нужны воины из страха
или корысти, о чем уже написала в статье. "Раб не пребывает в доме вечно;
сын пребывает вечно." Для меня "рождение свыше" - это когда Его дело
(Творца) становится твоим делом жизни. Бесконечный многотрудный творческий
акт преобразования хаоса в спаянный любовью мир - на фоне вечно искушающего
зла. "Дай Мне, сыне, сердце твое." Не казаться, а быть.
Ну а на месте господина Юстиниана я бы, во-первых, поостереглась
бросаться "анафемами" - вдруг сам попадешь в "нечестивцы", а, как известно,
"какой мерой мерите...". Во-вторых, всякого рода "анафемы" часто являлись
просто страшилками в руках политиков от церкви. Разве не ужасно, что в
царской России от чиновников требовали справку о причастии? А в анафематизме
номер одиннадцать провозглашалась "анафема всем дерзнувшим на бунт и измену
против государя". Но кто-нибудь пытался защитить измученный "тиранами мира"
народ? Да что там "дела давно минувших дней" - вспомните обещание анафемы в
октябре 93-го "тому, кто прольет кровь". Посреди Москвы, на глазах всего
мира одна ветвь власти расстреляла другую, погибли сотни людей, у миллионов
отравили души, - ну и что?
Воистину, "молчанием предается Бог". И как хорошо, что ответ нам
держать перед Истиной, а не перед юстинианами!

А вам нимб на голову

Игорь Полов: (по поводу "анафемы") "Юстиниан 1 Великий (527-565) в
письме патриарху Мину, вошедшему в акты 5 Вселенского собора, так говорил о
доктринальной вине Оригена..."
Tess: - Мало ли что кто-то когда-то полторы тыщи лет назад говорил!
Игорь Полов - Ю.И.: "Ваша статья об аде попадает под это обвинение"
Tess: - Ща, все испугались сразу.

ВСТРЕЧА С ПРЕТЕНДЕНТОМ

(2000 год)

И тут - очередное чудо. Неисповедимые повороты и закоулки ЦДЛ выводят
меня к большой полуоткрытой двери, за которой вижу у длинного стола явно
элитную тусовку во главе с нынешним вождем оппозиции и, судя по рейтингам, -
без пяти минут президентом. С самим Геннадием Андреевичем Зюгановым.
"Вот ему и вручу, - мелькает безумная мысль, - В собственные руки.
Сейчас или никогда".
Останавливаюсь у входа, жду. Какие-то у них там неотложные дела,
прерываемые похохатыванием, стрекотом видеокамер, щелканьем фотоаппаратуры и
даже, вроде бы, звоном бокалов. Проходит минута, другая... Больше всего
хочется пробкой выскочить на свежий воздух, если можно так назвать атмосферу
на углу Садового и Большой Никитской с вечными автомобильными заторами. Но
нельзя - само Проведение привело меня к этой судьбоносной двери. Только бы
не хлопнуться в обморок. Надо еще глотнуть валокординчику.
За моими безуспешными попытками нашарить пузырек в раздутом чреве
сумки, - все равно что во чреве кита, проглотившего Иону, с интересом следит
охранник - молодой симпатичный качок с необъятной грудью. То ли "макарова"
под курткой прячет, то ли мышцы и впрямь такие...
- Скажите, это надолго? - опережаю я вопрос.
- А вам, собственно, что надо?
- С Геннадием Андреевичем переговорить.
- А здесь у вас что? - тянется он к сумке.
- Бомба! - огрызаюсь я, выдирая из нее фолианты. Что-то падает, катится
по полу. Так и есть, валокордин. Шарю по полу и, наконец, нащупываю
злополучный пузырек. Охранник принюхивается. Мое поведение ему явно не
нравится.
- Книжку свою хочу подарить Геннадию Андреевичу, - улыбаюсь я, жадно
слизывая с пробки валокординовые капли и вручая ему том. Качок открывает и
не отходя от кассы начинает читать. Предисловие, затем первую страницу.
Очень внимательно. Затем начинает выборочно листать. Неожиданная цензура. В
коридоре темно - что он там различает? Однако, содержимое ему, видимо,
нравится. Возвращает он мне первый том уже совсем по-дружески, берет второй.
- Да, интересно... Он там сейчас с ...(фамилию я не разобрала) занят.
Как подам знак - сразу входите.
Жду еще несколько минут. Наконец, охранник проталкивает меня в дверь.
Неужели свершилось? Впервые говорю с человеком такого ранга и полета. Будто
не я, а какая-то другая полоумная тетка в фиолетовом платье-свитере, черных
армейских ботинках, с кондукторской сумкой через плечо прорвалась к будущему
президенту и докладывает: - Вот, мол, издала двухтомник, считаю свой
скромный труд в текущий момент идеологически необходимым для оппозиции и
хочу вручить его лидеру на предмет этого самого "Что делать?"...
Солидные мои кирпичи в солидной синей обложке с золотыми буквами
приводят потенциального главу государства в неподдельный, а может, и "на
публику" восторг. Он обнимает меня за плечи и говорит, что это потрясающе и
замечательно. Щелкают фотоаппараты, жужжат камеры.
- Она нам уже послала в Думу экземпляр, - сообщает Поздняков, - Мы не
успели вам передать.
- Нет-нет, пусть лично надпишет, сейчас же, - лучезарно улыбается
Геннадий Андреевич и велит подарить мне свою фирменную авторучку - тоже
синюю, с золотыми искорками и факсимильной росписью. В ответ ставлю свою
опять же "фирменную" дарственную: "Их тьма, но нас - свет" - слова Павки
Кольчугина из романа. Вождь улыбается, благодарит, и все вокруг улыбаются.
Спрашивают, нет ли еще экземплярчика, или где можно купить, а потом
процессия торжественно отбывает на сцену. Слышу из зала гром аплодисментов,
но сил ни на что больше нет - поскорей бы добраться до электрички. Неужто
свершилось - может, хоть пролистает... Ну не лично сам - кому-то из шестерок
даст ознакомиться. Все же новая положительная программа, о которой все
талдычат, - на дороге не валяется...Конкретные шаги перед выборами, легко и
быстро осуществимые... При каждой первичке оперативно организовать пункты
Изании - конкретной взаимопомощи. Мобилизовать резервы, силы,
таланты...Расшевелить безмолвствующий спивающийся "электорат", заставить его
вновь поверить в себя и лидеров, остановив социальную и духовную катастрофу.
Которая к "свободе" имеет такое же отношение, как "свободное падение"... Ох
уж эта моя песня про белого бычка!
Дома, едва успев отпереть дверь, отправляюсь выгуливать Джина, который
целый день просидел взаперти. Затем наливаю ему похлебки, себе щей и включаю
ящик. В новостях как раз передают репортаж о встрече в ЦДЛ оппозиционного
вождя с избирателями. Во втором отделении - концерт. Жанна читает монолог
Катерины из "Грозы": "Почему люди не летают так, как птицы?". Корреспондент
комментирует, что когда-то этот монолог читала юная героиня Болотовой в
фильме "Дом, в котором я живу". Вот, мол, уже немолодая актриса спустя сорок
лет снова о том же безответно вопрошает.
А, в самом деле, почему они не летают? Чому я не сокил?
Ну ладно, прежние идеологи не ладили с небом. Но вот, принесли этим,
вроде бы "продвинутым", проект "с крылышками"...А они, "упертые атеисты",
(именно "упертые", а не "убежденные" - по принципу "не знаю и знать не
хочу") - отмахиваются и снова вопрошают, заламывая руки: "Почему не летают?"
Да летают они, дорогие товарищи! И при комиссарах летали, "преодолевали
пространство и простор" и "сказку делали былью", сами о том не ведая, чистым
жертвенным полетом души, ведущим в бессмертие. И не о социальных правах да
моральных кодексах надо с народом толковать перед выборами, а об этих самых
таинственно-глубинных "крыльях", возносящих "мыслящий тростник" к великим
свершениям и высотам.
Но... У попа была собака.

БЫЛ МЕСЯЦ ОКТЯБРЬ

B БЕСЕДКЕ С: Вячеславом Степановичем, Композитором,

Игорем Жуковым, Максом, С Аскольдовым,

Юстасом, Евой Меркачевой, учеными Игорем

Яницким и Виктором Комаровым, академиками

Н.Заличевым и В.Струминским

Женщина да молчит в церкви

Вячеслав Степанович, православный христианин: - Сказано в Писании:
"женщина да молчит в церкви". А церковь не только каменный дом, а большей
частью всякое собрание верующих, куда, вне всякого сомнения, можно включить
и православный форум. Правда, у дьякона Кураева многое позволяется.
2003-10-01

Анафемы Оригену не было

Композитор: - Приведенный текст послания императора не был включен в
материалы Собора, а прибавлен к ним позднее противниками идей Оригена.
Читайте об этом в книге А.В. Карташева "Вселенские соборы".
Так что, Юлия Львовна, пока Вы без анафемы. Не беспокойтесь. Не надо
было на форуме о. Кураева свои статьи размещать. Оттуда еще и не то получить
можно.
2003-10-11

Не путевка, а повестка

Ю.И. - Игорю Жукову: - "Мне импонирует такая трактовка жизни будущей.
Не просто пение ангельское, а созидание музыки сфер, соучастие в управлении
мирами."
- В статье сказано жестче: "не путевку в вечный санаторий и даже не в
дом творчества получат в награду избранники, а "повестку на новый фронт".

Не " мочить в сортирах, а не подставлять шею"

Макс: - Того, кто понимает только силу, не уничтожишь, спиною к нему
повернувшись. Вы предлагаете принцип: "они сами по себе, а мы сами по себе".
Против современного чиновника ваша организация - что дети. Вот партизанская
война - это дело.
Ю.И.: - То есть взрывать, поджигать, пускать под откос? Ну, во-первых,
пострадают и невинные люди, включая детей, а, во-вторых, только дадим этим
повод ввести в Вампирии военное положение и задействовать против народа
армию.
Макс: - И не сосать кровь нормальному человеку хочется, если
прислушаться к себе, как вы пишете, а пускать. Пускать черную кровь. Чтобы
лафы им такой не было.
Ю.И.: - Не знаю, что лучше. Во всяком случае, почти все пришедшие во
власть "левые губернаторы" превращались именно в вампиров - вспомните хотя
бы Руцкого. Позволю себе небольшой экскурс в историю - отрывок из книги "На
пиру богов", приведенный в "Дремучих дверях". Итак, первые месяцы
послереволюционной России:
С.Аскольдов: "Вместо ожидаемого царства справедливости в жизни
воцарились обыкновенный "буржуазный" разбой и господство грубой физической
силы. Вооруженные люди отымали имущество у невооруженных и слабых, делая это
то в одиночку, то толпой. К этому и свелась вся "социальная революция",
лишенная какого то бы то ни было идеализма. Грабеж привел к тем результатам,
к которым обыкновенно приводит. В стране, где не обеспечен правопорядок,
силе и насилию противопоставляются обман, лицемерие, стремление уйти в свою
раковину, скрыть от всех свое состояние.
В своей ненависти к "буржуазному миру", освободив народ от "права",
социалисты вернули его только к исходному моменту развития... "буржуазного
права". В жизни нашей воцарился "зуб за зуб", стали применяться самые
жестокие виды смертной казни и позорящих наказаний, расправ без суда и
разбирательства.
"Рабочий контроль" очень скоро обнаружил свою истинную
природу...Немедленно уничтожалась всякая дисциплина. Знающие, честные
работники изгонялись и даже убивались. Производительность труда понижалась
обратно пропорционально повышению зарплаты. Прилив сбережений прекратился не
только в банки, но и в сберегательные кассы. Оказалось, что народ меньше
всего верит народной власти. Никогда Русь не сквернилась таким количеством
злодеяний, лжи, предательства, низости, бездушия, как в год революции.
Социалисты в лице своих наиболее последовательных и деятельных
представителей на тяжком для России опыте доказали, что они ничего не
понимают в области высших сторон человеческой души, в тех мотивах, которые
подвигают людей на забвение своей личности, на принесение ее в жертву
какому-то высшему целому. На основании своих фантастических объективных
законов они поделили человечество на различные группы мелкой, средней и
крупной буржуазии, пролетариата и т.д. Они представляли себе, будто на самом
деле "буржуи" мыслят по-буржуазному, а пролетариат особо,
по-социалистически. Первое же столкновение с действительностью разрушило все
эти воздушные замки. Рабочие сплошь оказались такими же "буржуями", как и
остальные люди. И социалисты... не замедлили убедиться, что пролетариат
глубоко заражен "мелкобуржуазным ядом" и не желает работать за общий со
всеми паек, без индивидуальной выгоды...

(Изания опирается на надежду, что возможно постепенно переключить
человеческие мозги на шкалу иных ценностей, хотя бы для начала на уровень
"разумного эгоизма", то есть взаимовыгодного функционального разделения
обязанностей: вы - мне, я - вам. Договорившись покупать, продавать,
оказывать услуги лишь СВОИМ, отсечь таким образом чиновников и халявщиков.
Что при современных средствах связи, особенно Интернета, дает колоссальную
выгоду. На Западе, как свидетельствуют помещенные на нашем форуме материалы,
уже с успехом осуществляются элементы Изании - Ю.И.)

Вся экономическая политика русских социалистов сводилась к тому, что
все новые и новые более широкие круги народа объявлялись буржуазными,
мелкобуржуазными и контрреволюционными. Все население России, кроме кучки
красноармейцев и большевистских властей оказались "мелкобуржуазными", да и
"социалистичность" этих последних подвергалась большому сомнению." 1918 г.
Ю.И.: - Справедливости ради надо сказать, что "отцу народов" с
невероятными муками все же удалось создать "хомо советикус" - в это понятие
я ничего плохого не вкладываю. Но затем появились всевозможные
"кукурузники", и бедные "совки" недоумевали, зачем нам нужно догонять, и,
тем более, перегонять Америку, которая "стоит на краю пропасти".
Вот и приехали. Перегнали.
Изания - это социализм не с человеческим (падшим), а с богочеловеческим
лицом. Конечно, построить ее - задача "архисложная", как сказал бы
Ульянов-младший, но искать надо не под фонарем, а где потеряно. Это я про
вечные ценности. Изания не изобретает велосипед, не строит дом на песке, а
возвращается к фундаментально-духовным истокам. Что и обнадеживает.

Сколько втекает и сколько вытекает

Юстас: ("Двойная запись") - С моей точки зрения, проставлять нужно в
обеих карточках. Проставлять и заверять подписью противоположной стороны - с
какой книжки сколько единиц ушло и на какую сколько единиц пришло.
Ю.И.: - Разумеется, в обеих, вы правы. В предыдущих обсуждениях это
неоднократно подчеркивалось, а здесь я просто забыла повторить. И не только
подписью, но члены Изании должны будут иметь личную печатку и заверять ею
свои автографы при оформлении всей документации на индивидуальных временных
карточках. Допустим, раз в месяц или по мере заполнения, использованные
карточки сдаются в центральную диспетчерскую и "дебет-кредит" переносится на
новую карточку или оседает на личном счету в Изан-банке. Таким образом, все
взаиморасчеты прозрачны.
Можно обойтись и без компьютера - просто единой контрольной картотекой.
Для подстраховки и во избежание подделок.

Скинуться на шалаш с телефоном и дежурить по очереди

Юстас: - Обмену долларов на изанские деньги - да. Купили первые
участники себе немножко изанских уе и айда ими друг другу платить за всякие
не интимные услуги.
Ю.И.: - Все проще, нужно только собрать базу данных об услугах. И
напечатать долговые целевые карточки. Допустим, к нам хочет устроиться на
работу шофер со своей машиной (развозить по домам и столам заказов продукты
от наших производителей, готовые обеды и т.д.) А ему нужен мануальный
терапевт, или комната в аренду для сына-студента, или изанский детсадик для
ребенка. В этом случае шоферу выдают детскую, медицинскую или жилищную карту
и, как только он приступает к работе, сын его может переселяться в комнату,
ребенок - ходить в детсад или массажист драить спину. В конце месяца
подводится итоговый баланс, вот и все. А скинуться придется только на оплату
помещения и другие стартовые расходы, где требуется нал. Дежурить на
телефоне или компьютере можно для начала по очереди. Иуе вовсе не
обязательно "покупать" - они внутри Изании существуют только для
взаиморасчетов. Просто представьте Изанию на необитаемом острове, и все
станет ясно.

Изанские робинзоны. Повторение пройденного

Юстас: - Обмену изанских денег на доллары - нет. Обратный процесс
превращения единиц Изании в наличность - штука крайне опасная.
Ю.И.: - Само собой. И недопустимая. Ведь денежный эквивалент стал
необходим для обмена результатами труда в масштабах развивающегося общества.
Отсюда необходимость их обезличенности - вначале золотые монеты, потом
просто бумажки. Эта обезличенность - палка о двух концах, поскольку дала
возможность присосаться к полезному обмену трудом и услугами всевозможным
накрутчикам, чиновникам, преступным элементам и прочим упырям.
В Изании эта оборотная сторона медали (обезличенность) должна быть
преодолена закрытостью системы (иуе действительны только внутри Изании и
вообще не имеют материального обличья - лишь перемещаемые с места на место
цифры, превращающиеся по мере надобности в продукты, жилье, товары и
услуги). Для общения с внешним миром необходим трансформатор (принцип
теремка). Весь поступающий в Изанию нал никому в руки не попадает, а сразу
же идет на удовлетворение текущих заявок на нал, т.е. на оплату
соответствующих счетов из внешнего мира. Таким образом, нал как бы
обеспечивается материальными и прочими ценностями, и лишь после этого
фиксируется на счетах изан в иуе.
Такую систему в Интернете можно создать через свой закрытый Изан-нет с
современными средствами защиты, где все операции с личными счетами и
движение средств практически прозрачны, т.е. открыты лишь для внутреннего
контроля.
Общее правило: весь поступающий в Изанию нал работает, а на счетах
лежат виртуальные иуе, к которым невозможно присосаться, невозможно их
обесценить или похитить.

Изания - альтернатива Апокалипсису? (из газет)

Ева Меркачева (МК): "Если бы москвичи или гости столицы знали, что
происходит у них под ногами, то, возможно, сей же час бежали бы отсюда на
край земли. Москву может ждать участь библейских городов Содома и Гоморры. С
другой стороны, не исключен абсолютно противоположный вариант; в то время,
как вся планета будет охвачена огнем или погребена под толщами воды,
Первопрестольная станет своего рода Ноевым ковчегом.
Город стоит на решете, которое образовали русла древних рек. Под
Москвой, по сути, живого места не осталось. То тут, то там, трескаются и
даже обрушиваются здания. Но все это, по большому счету, цветочки. Вся
Москва в одночасье может полететь в тартарары.
Все крупные аварии и катастрофы, включая разрывы трубопроводов,
обрушение зданий, провалы, на поверку оказывались связанными с движениями
разломов. Некоторые ученые даже предлагали перенести столицу подальше от
греха в другое место. Но вдруг после 30 октября 1988 года приборы стали
писать другие, почти что прямые линии. В радиусе 200-300 км. неустойчивый
мегаполис оказался за стеной мощной геофизической защиты. Ее природу
объяснить современная наука не может. Группа французских астрофизиков
доказала, что из креста, который образуют два главных разлома, кверху идет
энергоинформационная ось. Через нее Земля как бы общается с космосом,
обменивается энергиями. И именно благодаря этому при современном катаклизме
столица России остается "на плаву".
Но почему в 1988 году защитный "колпак" стал более непроницаемым, стена
прочнее, чем когда бы то ни было? Версий много, но вот одна, самая
интригующая из них: цивилизация достигла критической точки своего развития,
и ей просто необходима была дополнительная защита, чтобы избежать
Апокалипсиса.
- С одной стороны штиль - это, конечно, хорошо, - говорит Игорь
Яницкий, руководитель центра инструментальных наблюдений за окружающей
средой и геофизических прогнозов, - Но с другой... В геофизике известно
правило накопления глубинной энергии во времени. К тому же без периодической
встряски все конструкции как бы ржавеют, а стимула для их упрочения в
условиях штиля нет.
И вот грянуло: приблизительно год-два назад разломы начали просыпаться,
количество различных аварий резко возросло, снова стали рушиться здания.
Теракты, взрывы и катастрофы. Маньяки, убийцы, душевнобольные (люди, которые
особенно чувствительны к любым патологическим природным процессам)