Иванова Юлия. Дверь в потолке

такой-то гражданин или коллектив берет в долг у Изан-банка энную сумму на
такой-то срок.
Кредит беспроцентный, но не безвозмездный - все одолженные инвесторами
суммы проставляются на их персональных счетах, обналичиваются по мере
возвращения кредитов, но тут же пускаются на оплату других заявок и
перспективных проектов - пока не сформируется устойчивый контингент
клиентов. Инвестиции делаются или в доле с клиентом (то есть рискуя, но и с
вероятной прибылью), или просто одалживаются (без риска). Их можно
застраховать в обычном порядке. Все расчеты внутри банка производятся в иуе
(изанская условная единица), приравненные для удобства к доллару или любой
ходовой валюте. Поскольку в банке деньги, не лежат, а все время "в деле", в
производстве материальных и прочих ценностей, то в случае краха той или иной
валюты все счета просто автоматически переводятся в другую, устойчивую. При
этом никто из клиентов и инвесторов ничего не теряет, так как все в равном
положении. При работе со странами СНГ или дальним зарубежьем используются
для взаиморасчетов все те же иуе по курсу данной страны.
А еще "фишка" в том, что "долги" граждане вовсе не обязательно должны
возвращать наличными. Можно и даже желательно - готовой продукцией. К
примеру, для сельских хозяйств, фермеров, животноводов, садоводов и
огородников - это мясо, колбасы и мясные консервы, яйцо и птица, фрукты и
овощи, соки и соленья, картофель, молоко и молочные продукты - практически
все самое необходимое и к тому же экологически чистое. В этом смысле можно
сказать, что Изан банк (фонд) призван стать как бы мозгом Изании, планомерно
рассылающим необходимую помощь по ее "горячим точкам" в соответствии с
сигналами с мест. Он будет тесно связан с изанской базой данных, со столом
заказов и рекламным отделом, где клиентов известят о поступившей продукции и
ценах на нее, примут заказы, а затем она изанским транспортом развезется по
адресам или распределится между заказчиками в указанном месте (можно прямо с
грузовика).
То есть Изан-банк с первых шагов будет тесно связан со всеми службами
Изании. В частности, транспортная сформируется из водителей-профессионалов,
допустим, взявших кредит на покупку автомобиля или его ремонт на условиях
"отработки" в Изании. Или же можно просто зачислить на испытательный срок
шоферов, давших объявления в газету "Из рук в руки" и подобных изданий, где
полно предложений ищущих работу - со своими машинами и без. Не только
водителей, но и сиделок, врачей, репетиторов, компьютерщиков. Масса
объявлений о сдаче жилья (фирма-посредник берет огромные проценты), и о
других разнообразных услугах. В первую очередь, Изан-банк будет
рассматривать предложения тех, кто готов получать часть зарплаты нашими
услугами и продуктами. Это могут быть также обеды на дом (надо наладить
приготовление таких обедов и их доставку, чтобы не было проблем со
скоропортящейся продукцией). Для этого потребуются штатные повара и кулинары
- тоже, главным образом, заинтересованные в нашем сервисе, нуждающиеся в
нянях и сиделках для своих детей, больных и стариков, в репетиторах и
педагогах для обучения школьников и молодежи разным полезным специальностям.
Сиделки же, в свою очередь, могут нуждаться в жилье, какой-нибудь агроном
или животновод - в земельном участке в аренду, репетитор - в даче на лето, а
кто-то еще - в услугах стоматолога и массаже.
То есть кредиты получат прежде всего те, кто готов постоянно
пользоваться нашей службой быта и другими программами, тем самым
присоединяясь к проекту и образуя искомую связь "всех со всеми". Должники
банка могут расплачиваться не только пищевой, но и другой продукцией
(посудой, валенками, меховыми шапками, лоскутными одеялами и юбками,
шерстяными носками и т.д.). А также услугами - строительно-ремонтными,
транспортными и медицинскими, уходом за больными, детьми и престарелыми,
репетиторством. Арендуя нуждающимся в жилье изанам свои пустующие квартиры
или части жилплощади, дачи для отдыха, участки под теплицы, гаражи и т.д. В
общем, кто чем богат, тому фонд и рад. Востребованы все и вся - умелые руки
и светлые головы, время и таланты, пустующие земли, дома и подсобки,
пилорамы и всевозможные мастерские, грузовики и легковушки б/у - ничто не
должно простаивать и гнить. Все поступает в общий фонд и уходит по
назначению согласно вышеупомянутой системе взаимозачетов в иуе.

А что ты умеешь делать?

Принцип работы Изан-банка можно назвать "теремковым". "Мышь-норушка там
зерно толчет, а лягушка пироги печет, а бобер с колючим ежиком режут сало
острым ножиком. А петух на подоконнике им играет на гармонике". То есть все
при деле. Когда же стучится незнакомец, его первым делом спрашивают: "А что
ты умеешь делать?" И если выясняется, что "Ловить мышат, давить лягушат,
ежей душить, петухов потрошить" ("Вампирия") - ответ однозначный: "Ну так мы
тебя не пустим".
Зачисленные на работу (с испытательным сроком) новички приобретают по
выбору в счет зарплаты одну или несколько потребительских кредитных карт по
вышеуказанным разделам - питание, жилье, учеба, медобслуживание, транспорт,
ремонтно-строительные работы и т.д. (они для удобства разного цвета), или
одну общую карту - на набор услуг. В картах регулярно проставляется
дебет-кредит, заверенный подписями и личными печатями обеих сторон
(водитель-пассажир, врач-пациент и т.д.). Затем использованная карта сдается
в Изан-банк и подсчитывается баланс.
Такие месячные карты может пробрести и гражданин "с улицы" за наличные
(карта выдается на руки лишь после оплаты этими наличными текущих счетов по
неотложным заявкам). Тот же принцип, что и в Кассе Взаимопомощи - просто
Касса формируется как бы "снизу", самими участниками, а Изан-банк - сверху
(инвесторами), однако затем к ним присоединяются и рядовые "поверившие"
граждане.
Пустые развлечения, роскошь и вредные привычки Изания из своей сферы
деятельности сознательно исключает, оставляя всевозможную "дурь" и
непотребства попечительству "ветхого" мира.
Таким образом, вокруг банка постепенно формируется развернутая и
самодостаточная система жизнеобеспечения по всем основным параметрам "хлеба
насущного". Пользоваться по возможности лишь "своими" товарами и услугами -
своеобразный патриотизм, негласное правило. Все за одного, один за всех. Тем
не менее, неизбежна и внутренняя конкуренция - если кто-то станет халтурить
или запрашивать слишком много, допустим, за транспортные услуги, клиенты
обратятся через базу данных к другому водителю.
Поскольку Изан-банк автоматически отсечет также многочисленных
"накрутчиков", он сэкономит клиентам не только время, силы и нервы, но и
немалые средства, обеспечив всем необходимым при минимальных затратах.
Освободившиеся деньги будут одновременно и накапливаться на счетах, и
работать "на всех". Собрав достаточную сумму в иуе, их можно будет вложить в
собственные и иные проекты, индивидуально или коллегиально, получить при
этом прибыль, войдя в долю. Появится перспектива совместного финансирования
фильмов, издания книг, научных разработок и создания медицинских центров,
активного участия в возрождении страны - ее промышленности, сельского
хозяйства, в научных, культурно-духовных и экологических программах. Причем
вполне возможен вариант, что изанин-животновод, строитель или сантехник,
накопившие изрядные суммы, захотят вложить их в постановку фильма по любимой
книге, а художник или писатель - поучаствовать в спасении элитной
романовской овцы или талдомских свиней. Тем самым наглядно
продемонстрировав, что нет "высоких и низких" профессий, потому что ни
режиссер, ни ученый, ни композитор не могли бы состояться без тех, кто
выращивает для них хлеб, строит дома, шьет одежду, кто учит их детей и
обогревает, вырезает им аппендикс и пломбирует зубы. Равно как и народ
останавливается в развитии без своих ученых и духовно-культурных лидеров.
Изан-банк даст нам возможность на деле сблизиться в единый организм,
взаимно вкладывая силы и средства в совместный труд представителей разных
народов, социальных групп и верований:
"Носите бремена друг друга, и так исполните закон Христов."

Три ступени вверх

Так можно быстро создать альтернативный, стремительно расширяющийся
мир, не знающий ни государственных границ, ни классовых, религиозных,
национальных и прочих распрей, объединенный единой системой кровообращения,
где каждый добросовестно делает то, что умеет и любит, получая для этого все
необходимое от других.
Речь здесь уже о второй из трех ступеней Изании - аббревиатуры "Исполни
Закон Неба". Эти ступени обозначены в известной всему миру молитве
Господней. Из нее следует, что сошествие Царства на землю невозможно без
нашего восхождения навстречу:

- Первая ступень - "хлеб насущный" (взаимопомощь).

- Вторая - "долги наши" (возрождение). "Оставь нам долги наши, как и мы
оставляем нашим должникам" - речь здесь не только об узко понимаемом
"прощении обид", но и об отдаче долгов Творцу, оправдании жизни через
оставление (прощение) их друг другу по принципу единого организма. Взаимное
погашение "долговых обязательств" путем добросовестного, а порой и
самоотверженного, вклада в общее дело. Не случайно молитва эта - обращение к
Небу от множественного "мы", а не от одинокого "я".

- Третья - "избавление от лукавого" или духовно-нравственное
врсхождение в связке. Не подставлять вампирам шеи, не жить по законам
ветхого мира, питая грех участием в запрещенных Творцом играх. Взаимная
поддержка и финансирование, как уже подчеркивалось, только "разумного,
доброго, вечного". Нравственные взаимные обязательства, из которых главное:
"не послужи соблазном", чему будет способствовать отсутствие необходимости
селиться вместе. Добровольный отказ от лишнего, ненужного, от "бремени
страстей", вредных привычек и прочей "дури". От вещизма, отяжеляющего и
захламляющего жизнь. Но третья ступень - уже для "продвинутых" изан.

Тело подчинить разуму, разум подчинить духу, дух подчинить Богу - это
ступени послушания Творцу, ведущие к подлинной Свободе в Его Царстве. К той
самой объединяющей и просветляющей идее, о которой сейчас многие тоскуют,
хотя она давным-давно написана на скрижалях, освящена и искуплена
Божественной Кровью. Свобода в Боге, в отличие от звериной "отвязанности" -
свободе от Бога.
Надо просто вернуться к истокам. Впрочем, "человек - господин субботы".
Можно владеть всем, но ничто не должно владеть тобой, отвлекая и мешая
(идолопоклонство).

ДАЧНЫЕ РАДОСТИ

(конец девяностых)

Соседская дочь по-прежнему осчастливливала нас приглашениями в суд по
поводу захвата земли, снова прибывали комиссии, обмеряли, трепали себе и нам
нервы, ничего крамольного не находили и удалялись под ее проклятия, что
"администрация куплена, вокруг жулье и аферисты, и всем нам сидеть в одной
камере". Меж тем забор совсем разрушился, сновали туда-сюда козы, собаки и
разные подозрительные личности, не считая саму соседскую дочь - с рулеткой и
картой времен татаро-монгольского ига. По-моему, на бересте. Однажды
украинцы уговорили меня поставить новые столбы. "Выдернет", - уныло
отмахнулась я.
- У нас не выдернет.
Выкопали яму глубиной аж до Америки, забетонировали, собрались у окна,
наблюдают. Сначала они хохотали, глядя, как она пытается раскачать
конструкцию, потом поскучнели, потом поразевали рты, стали дружно креститься
и даже не взяли с меня за проделанную работу.
Стоило нам свалить машину песка или навоза, по соседскому сигналу тут
же приезжал наряд милиции, а ежели Джину удавалось сорваться с поводка и - в
ход шла многостраничная петиция к вышестоящим органам. Что некие
злоумышленники держат в поселке волкодава, специально натравливают его на
людей, хотят заразить всех бешенством и вообще занимаются геноцидом.
Я заставляла себя молиться "о врагах" и, слава Богу, если и не
испытывала к оборзелой соседке особой любви, то и ненависти тоже, порой даже
жалела. Однажды, встретив ее на улице, улыбнулась и поздоровалась.
Она в ответ с исказившимся лицом далеко меня послала. На том и
кончилось.
Ну что ж, значит оно таково, предназначенное мне Богом на земле место.
На котором надо было построить дом, навезти земли, посадить сад, развести
ягоды, овощи и цветы. С замечательным, но больным лесом вокруг и загаженными
прудами, с зараженной солями тяжелых металлов почвой, с хорошими и
нехорошими соседями. С соседской дочкой, крадущейся вдоль границы в поисках
какой-то мифической земли. С наглыми кошками, козами и собаками, с больницей
неподалеку, чья скорая несколько раз спасала меня от верной смерти. С тихим
городком через поле, так похожим на поселок моего детства.
Моя жизненная ниша. Место в строю, окопчик, блиндаж, огневая точка,
откуда надо сражаться, стрелять и отстреливаться, и наступать согласно той
"мобилизованной и призванной" судьбе, которую я сама себе выпросила.
"Напиши, что Я сказал тебе, в книгу"...
Могу лишь предполагать - это было место "одного в поле воина", который
подчинялся непосредственно Верховному. Когда покидали силы, бежала в храм,
но не так, как прежде в восьмидесятых при отце Германе - со всеми своими
житейскими сомнениями и искушениями, алкашами и бомжами, с размноженной на
"эрике" душеспасительной литературой, с мистическими адскими кознями и не
менее чудесными избавлениями. В церкви что-то неуловимо изменилось - другие
люди, иной дух. Кто-то подытожил: "много народу - мало кислороду".
Действительно, увеличение количества прихожан благодати не прибавило, разве
что суеты. Исповедь, причастие - теперь я приходила, в основном, ради
таинств. Для меня это было бесценно, как переливание крови, давая силы
бороться дальше.
Но до конца книги еще ох как далеко. А тут очередное стихийное бедствие
- весна, со всеми вытекающими последствиями - копать, сеять, сажать,
полоть... Основное бремя, само собой, цветы - но куда денешься? Что выросло,
то выросло, надо продавать, тем паче, что вместе с объемом книги (я уже
поняла, что в один том никак не уложусь), росли цены на бумагу и прочие
сопутствующие издательскому делу атрибуты.
Пришлось снова перебираться на вокзал, как в добрые старые времена.
Готовить накануне букеты, распихивать их по ведрам с водой и бдительно
бегать от ментов, потому что за несанкционированную торговлю полагались
всевозможные санкции в виде поломки и изъятия товара. Но зато возвращалась я
теперь часа в два-три, сразу вела прогуливать Джина, а после обеда и
короткого отдыха оставалось еще время на дела садово-огородные, домашние и
главное, творческие.
По вечерам по-прежнему волосы вставали дыбом от теленовостей. Газеты,
которые удавалось пролистывать в электричке, и вовсе нокаутировали. Нет, так
нельзя, - терзалась я , - Надо что-то делать, что-то придумать. Я не имею
права не указать в своей книге выхода, должен же он быть - ответ на это наше
извечно отчаянное: "Что делать?". Потому что "молчанием предается Бог".
Вразуми, Господи! - молилась я.

"Изания - выход"

часть 5

(Приложение для тех, кто не в курсе Проекта или не понял.
У остальных автор просит прощения за неизбежные повторы)

Три "за" и русская идея

В Изании исчезнет извечная вражда между богатыми и бедными, между
трудом и капиталом. Ее принцип - каждый должен иметь все необходимое для
успешной деятельности: писатель - рабочий кабинет, композитор - рояль,
ученый - лабораторию, сантехник - набор инструментов. Но это совершенно не
означает, что банкир должен питаться осетриной и зернистой икрой, а уборщица
- баклажанной или килькой. Все должны питаться полноценно, согласно
особенностям организма и индивидуальным рекомендациям компьютерных тестов.
Такие тесты и рекомендации (не только по вопросам здоровья и питания) каждый
изанин сможет проходить регулярно.
Заинтересованность материальную заменит духовная, осуществится
бескровная революция сознания - не нажиться, попировать или возвыситься, тем
самым лишь умножив "долги", но успеть вернуть их, исполнив предназначение.
Русская идея тем и велика, что она вселенская. И если Россия - сердце в
организме человечества, то сила и могущество этого сердца всегда заключались
в том, что оно живило и одухотворяло весь зажиревший падший мир - даже когда
держало его на строгой цепи и диете или сотрясало "революционными кризами" и
войнами, чтоб "землю в Гренаде крестьянам отдать".
Даст Бог, и до наших и не наших президентов дойдет, что "национальная
идея" - не конкуренция, не иссушающая борьба народов друг с другом за место
под солнцем, а взаимодополнение и взаимовыручка, без которых человечеству на
общей земле не выжить.
"И перекуют мечи свои на орала, и копья свои - на серпы."
Но надежд на появление таких государственных лидеров мало, поэтому путь
Изании - от личности к личности. Опираясь на лучшее в человеке, на его
"богоподобие", отделив тем самым человеколюбие от греха человекоугодия -
отобрать тех, поначалу немногих, кому предстоит образовать новый Союз. Ведь
штабы (горячие линии) Изании можно организовывать повсюду, решая насущные
проблемы как на местном, так и глобальном уровне, при помощи самых
современных средств связи "всех со всеми" (но в рамках самостоятельной
защищенной системы), о чем говорилось выше.
Дело в том, что впервые в истории эти мобильные средства наконец-то
позволяют "выйти из Вавилона" не отдельным монашествующим отшельникам, а
простым мирянам. Причем не в одиночку, а как приказано в "Откровении":
"Выйди от нее, народ Мой". Не через подвиг "отцов-пустынников" или бегство в
очередной "Китеж", а с помощью компьютерной мыши, кнопок мобильника,
пейджера или обычного телефона.

"Дабы скорей узреть, оставя те места,
Спасенья верный путь и тесные врата."
(А.С.Пушкин, Странник, 1835 г.)

И "те места" оставлять не понадобится, тем более что каждый человек
высшим промыслом посылается в этот мир в определенное место (страну) и в
определенную историческую эпоху для исполнения вполне определенной личной
сверхзадачи (предназначения) в русле общего замысла.
Добровольное разделение человечества на право получить или отвергнуть
"билет в вечность" тоже входит в исторический Замысел. "Широкому" пути
падшего мира ("похоть плоти, похоть очей и гордость житейская"), что в
переводе означает: "хочу здесь пировать, обладать и властвовать",
противостоит "тесный": ("хочу вернуть долг Творцу, исполнив
предназначение"). Олицетворением первого пути является старуха из пушкинской
сказки с ее итоговым разбитым корытом.
"Исполни Закон" (Замысел, Заповедь об отношении к ближнему). Замысел,
Завет (Закон), Заповедь... Эти три "ЗА" восходят к образу Святой Троицы,
Единосущной и Нераздельной. От Предвечного Совета и Ветхого Завета - к
Новозаветной заповеди: "Да любите друг друга". К Откровению человекам, что
"Бог есть Любовь" - об изначальном и конечном всеединстве в Царстве, где
Отец ждет всех детей, свободно отрекшихся от гордого и жадного зверя в себе,
врага Дому Отца, куда "не войдет ничто нечистое".
Человеческая единица, о которой Маяковский сказал, что она "вздор и
ноль", становится великой и могущественной Единницей, если добавить к ней
всего лишь одно утерянное первородным грехом "Н", обозначающее "Небо".
Разумеется, в духовном понимании.

Свобода или отвязанность?

Исполни Закон Неба. Накорми, одень, дай крышу над головой, излечи,
ободри, поставь на ноги, наставь отчаявшегося на путь. Иными словами, спаси,
умножив жатву Господню. Все это - Изания , союз единомышленников, ставящих
повеление Неба превыше рукотворных кодексов падшего мира, которые, как
известно, "что дышло". Ну а на житейский язык принцип построения Изании
переводится весьма буднично: "Вы - мне, я - вам". Эта формула, как уже
подчеркивалось неоднократно, - способ существования всех составляющих любого
живого организма, гарантирующая бесконечный выигрыш каждому, кто ей следует.
Я, малая клетка, добросовестно исполняя свою специфическую функцию, работая
"на всех", получаю взамен все необходимое от многих тысяч других клеток,
работающих на жизнь Целого, а значит, и на меня. Выигрыш - бесконечно велик,
однако такая система возможна лишь при условии, что все участвующие
соблюдают единые правила "игры". В земных масштабах приверженцы "тесного
пути" обычно насильственно сбивались с него на погибельную "большую дорогу"
очередными "кратами", захватившими в данный момент власть. Плутократами,
демократами, бюрократами, партократами, автократами или даже теократами,
пытавшимися саму Рыбку Золотую заставить служить у них "на посылках".
"Благодетелей" при этом еще и требовалось благодарить за очередное
"освобождение" - под дулом пистолета, железного кулака или княжеского указа.
"Его величество капитал" сменялся "булыжником пролетариата", которым
размахивал уже новый "всенародно избранный" с сонмом прилипал-чиновников.
Горький удел всегда плясать под чужую, вернее, "чуждую" дудку, отдавая
"Богово кесарю" и делаясь "рабами человеков".
Горько усмехался по этому поводу еще незабвенный Александр Сергеевич
("Не дорого ценю я громкие права"):

Я не ропщу о том, что отказали боги
Мне в сладкой участи оспоривать налоги
Или мешать царям друг с другом воевать;
И мало горя мне, свободно ли печать
Морочит олухов, иль чуткая цензура
В журнальных замыслах стесняет балагура.
Все это, видите ль, слова, слова, слова.
Иные, лучшие мне дороги права;
Иная, лучшая потребна мне свобода:
Зависеть от царей, зависеть от народа -
Не все ли нам равно?

Его предшественник и тезка тоже роптал: "Служить бы рад -
прислуживаться тошно".
Попытки вырваться из порочного круга, объединяясь во всевозможные
утопические общины (о монашествующих речь не идет) - обычно заканчивались
крахом. "Утопии" оказывались раздавленными или внешним врагом (стоящей у
власти "кратией"), или внутренним - бытовыми склоками и несовместимостью
людей, вынужденных селиться вместе. Хотя человеку просто достаточно
"служить" - данными Богом талантами и любимым делом, каждому на своем месте,
исполняя заповедь. Хватит с него и живущей под одной крышей родни - впрочем,
и здесь приоритет следует отдавать не родовым, а высшим ценностям: "И враги
человеку - домашние его. Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не
достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин
Меня." Подвергаться же дополнительным искушениям недостатками, слабостями и
вредными привычками людей незнакомых, пусть даже единомышленников,
искусственно скованных с тобой "единой цепью" и "мелким бесом" бытовухи,
редко кому по силам. Невозможно представить себе ловеласа Александра
Сергеевича, игрока Федора Михайловича и крутого моралиста Льва Николаевича
позднего периода, мирно уживающихся на одной лестничной площадке или в одном
доме творчества.
Даже святые порой не выдерживали искушений совместного монастырского
бытия и удирали "в затвор". Изания полагает, что личные грехи - предмет
твоей сугубо тайной исповеди перед Богом и Его Церковью (или собственной
совестью). В эти дебри посторонним лучше не вламываться при условии
соблюдения "грешником" определенной этической конспирации - не послужи
соблазном. То есть - "грех в подполье", может быть, лучше всего в
персонально-виртуальное: "Изания предупреждает, что производимые вами
действия вредят вашему телесному и духовному здравию".
Принципы построения Изании не изолируют от мира - просто вы сможете
общаться "вживую" лишь по обоюдному расположению, освобождая друг друга от
искушений осуждать и вторгаться, назойливо пытаясь исправить то, что тебе
неподвластно и вообще не имеет прямого отношения к делу. Лучше тайна
исповеди, чем фарисейское вычеркивание человека из Союза Взаимопомощи только
потому, что он выпивает лишнюю рюмку, чересчур часто меняет наряды или
привязанности. Изания даст возможность, не ведая о соломинке в чужом глазу,
уделить больше времени извлечению "бревна" из собственного ока, отделит
"пшеницу" от "плевел" раздражающих бытовых мелочей, освободив время и нервы
для главного.
В конце концов Чайковский для нас - создатель Первого концерта и
"Лебединого озера", а не извращенец, которому место в аду. Если бы мы не
имели установку свыше видеть в человеке прежде всего его светлую сторону,
Чайковский остался бы в народной памяти просто развратником, да и не он
один. И не было бы в мире не только "Лебединого озера", но и еще много чего
хорошего.
Таким образом, современные мобильные средства связи впервые
предоставляют шанс "оппозиции" свободно и легко объединиться "миром". Не
"стенка против стенки" на почве территориальной, классовой или национальной
вражды, что даже в случае победы рано или поздно обречено на провал, так как
несет в себе бациллу насилия над побежденной стороной с ответной жаждой
реванша. Изания - союз сердец, настроенных на единую волну объединяющего их
Закона Неба.
"Мои овцы слышат Мой Голос."
Подлинная свобода дарована Творцом, и никакой кесарь не в силах ее