Иванова Юлия. Дверь в потолке

Если же вы будете делать зло, то и вы и царь ваш погибнете".
Как видите, сам Господь стал здесь обличителем вампиризма со стороны
сильных мира сего, порой, увы, благословляемых церковью. "Когда церковь, как
объективация и социальный институт, признается святой и социально
непогрешимой, то начинается идолотворение и работворение человека." (Н.
Бердяев).
Потому что в этом случае все грехи и несправедливости
священнослужителей в сознании прихожан как бы связываются с Богом. А в
"такого бога" они перестают верить.
О наказании за подобные деяния написано пророчество и в отношении
Иерусалима: "Главы его судят за подарки и священники его учат за плату, и
пророки его предвещают за деньги, а между тем опираются на Господа, говоря:
"не среди ли нас Господь? Не постигнет нас беда!"
Посему за вас Сион будет распахан как поле, Иерусалим сделается грудою
развалин, и гора Дома сего будет лесистым холмом".
Так что отнюдь не "товарищ Иванова" и даже не католики узрели в
большевистской революции "промысел Божий", без Воли Которого "волос с головы
не упадет. Только католики не преминули настричь с трагедии нашей церкви
купонов. Но это - оптимистическая трагедия, во имя очищения Православия.
Позволю себе привести еще одно место из Бердяева (кстати, высланного
Лениным из России вместе с другими религиозными философами):
"Старый режим сгнил и не имел приличных защитников. Пала священная
русская империя, которую отрицала и с которой боролась целое столетие
русская интеллигенция. В народе ослабели и подверглись разложению те
религиозные верования, которые поддерживали самодержавную монархию. Из
официальной фразеологии "Православие, самодержавие, народничество" исчезло
реальное содержание, фразеология эта стала неискренней и лживой... Для
русской левой интеллигенции революция всегда была и религией, и философией.
Русские атеизм, нигилизм, материализм приобрели религиозную окраску. Русские
люди из народного трудового слоя, даже когда они ушли из православия,
продолжали искать Бога и Божьей правды, искать смысла жизни".
Философ С.Аскольдов: "Русская церковь в ее эмпирической земной
организации была именно тем средоточением и основой религиозной жизни,
откуда распространилось расслабление и упадок религиозного духа. Она не
видела, что, связывая свою судьбу и авторитет с судьбою русского
самодержавия, она обязывалась... быть голосом религиозной совести в
государственной жизни, что взывало к этой совести. Но именно в своей этой
роли совести общественного организма России со времен Петра 1 православная
Церковь была совершенно бездейственна. И в ней начался как бы своего рода
внутренний гнойный процесс, для одних служивший отравой, для других -
соблазном к хуле и отпадению от Церкви и Христианства... Гр.Распутин - это
первый и крупнейший деятель русской революции, ибо именно он был главным
фактором глубочайшего падения видимой русской Церкви, прикосновения ее
болящей язвы до того предела "мертвой коры вещества", за которой начинается
некий мистериум Церкви невидимой. Это именно прикосновение и вызвало в
соответствующих мистических глубинах отзвук "довольно". И этим "довольно" и
была русская революция, которая явилась и небывалым кризисом в жизни
православной Церкви...
И русская революция свершилась как нежданный Божий суд".
Свящ. Сергий Булгаков: "От распутинствовавшего царя она (церковь)
должна была бы отказаться и раньше, как только выяснилось, что Россия
управляется вдохновениями хлыста. В этом попустительстве был действительно
великий грех и иерархии, и мирян, впрочем, понятный ввиду известного
паралича церкви, ее подчинения государству в лице обер-прокурора. Слава
Богу, теперь Церковь свободна и управляется на основе присущих ей начал
соборности.
(Да, не удивляйтесь. Большевистский декрет 1918 года о свободе совести
и отделении церкви от государства многими был встречен с одобрением - Ю.И.)
Вы упускаете из виду ценнейшее завоевание русской жизни, которое одно
само по себе способно окупить, а в известном смысле даже и оправдать все
наши испытания. Это - освобождение русской православной церкви от пленения
государством, от казенщины этой убийственной. Русская церковь теперь
свободна, хотя и гонима".
Извините за перебор цитат, но от себя говорить не хочу, чтобы Вы снова
не объявили меня чьим-то "рупором".
И вот последняя бердяевская цитата - по поводу столь милых Вам рыночных
отношений:
"Капитализм есть религия золотого тельца. Капитализм есть не только
обида и угнетение неимущих, он есть, прежде всего, обида и угнетение
человеческой личности, всякой человеческой личности. Раб и сам буржуа,
появление пролетариата - порождение человеческого греха".
Вот за эту самую "человеческую личность" и намерена бороться Изания.
2002-01-02

ЛЮДОВИК В НАВОЗЕ

(конец семидесятых)

Похоже, новое название сценария - "Завтра, после моей смерти" стало
символичным для перспективы реализации большинства моих творений. Ну что ж,
хотя бы приносили деньги...И вместо "паучка" я купила себе старинный
письменный столик с инкрустациями, который тут же потребовал новую спальню.
В мебельном такую приглядела- "Людовик 14-й", ни больше, ни меньше. Но
продаже он почему-то не подлежал - только для дипкорпуса и нашей элиты по
спецразрешению. Огромная белая кровать с обивкой вишневого шелка в
мелкозолотую розочку, вместительный шкаф и трюмо под старину, с золотистой
отделкой и золотыми ключиками, пара тумбочек и пуфик с резными ножками. Я
возжелала этого "Людовика" и пилила Бориса, пока он не отправился к самому
Трегубову, начальнику Главного управления торговли Мосгорисполкома, о
котором когда-то что-то писал. Трегубов санкцию дал, и вот заветный
оплаченный чек у меня в кармане. Доставка магазинная, но сборка... Я так
устроена, что помню все цены со времен полбуханки хлеба, которую мы с
бабушкой купили на послевоенном химкинском рынке за сорок пять рублей.
"Людовик" стоил две тысячи сорок, запакованный в ящиках, а за сборку его
магазинные ребята потребовали десять процентов. То есть две месячных
редакторских зарплаты. Мы, само собой, отказались. Привезли ящики домой,
распаковали. Все бы ничего, но в деталях какие-то странные углубления, нужна
специальная отвертка. Позвонили соседу Володе, капитану дальнего плавания.
- Пару бутылок нам с Борисом поставишь?
- О чем речь!..
За несколько часов спальня была собрана и обмыта. На сэкономленные
деньги я купила старинную картину "Цыганка с бубном" и повесила над трюмо. А
на кровать "Людовик" водрузила покрывало в мелкую розочку под номером 565
484. Так я отметила похороны своего очередного несостоявшегося фильма.
Периодические безумства хоть в какой-то мере помогали отвлечься от
этого кошмара, осознания своей полной беспомощности в руках имеющих власть
людей, начиная с режиссеров и кончая начальством всех уровней. Написала я у
нас в "Экране" документальную короткометражку о знаменитой когда-то
гимнастке Урбанович, сценарий приняли, включили в план, назначили никому не
известного режиссера. (Не хочу называть фамилии, потому что теперь-то он
достаточно известный). Я понимаю мальчика, он воспользовался моим сценарием
как трамплином, чтобы попасть в план, у него были совсем другие намерения, и
снял он свой, действительно очень талантливый фильм про совсем другого
тренера по гимнастике. По договору я имела право на сто процентов (сценарий
не реализован по не зависящим от автора причинам), и уперлась: деньги на
бочку. Я научилась жесткости. Впоследствии мне это припомнили, когда
отсрочили прием в Союз Кинематографистов - мол, получила деньги не за свой
сценарий. Но мне было плевать, больше я в Союз заявлений не подавала.
Вступила в Комитет Литераторов, чтобы шел стаж, и успокоилась. Деньги и
связи все уверенней "правили бал" в "нашей юной прекрасной стране", надо
было только изловчиться делать их, где возможно. Так что "перестроилась" я
задолго до Горбачева и постепенно поняла, что гораздо "надежней, выгодней,
удобней" торговли пером иные способы заработка.
Трегубов еще однажды всплывет в нашей жизни, когда Борис придет его
просить о "Волге". В приемной будет сидеть расстроенный Ролан Быков,
присмотревший себе мебельный гарнитур за энную сумму, который, как ему
сказали в магазине, "уже выписан". По слухам, мебель на днях должна была
подорожать вдвое, и Быков высказал трегубовскому помощнику подозрение, что
продавцы нарочно придерживают гарнитур, чтобы продать подороже. Борис
изобразил, как помощник всплеснул руками, округлил глаза и воскликнул: "Что
вы, разве может такое быть? Это же обман народа!" У него был потертый ремень
и стоптанные туфли - тоже, как и коллекционер Вишневский, оказался одним из
богатейших людей в Москве.
Не ведаю, чем кончилась эпопея с гарнитуром, но Борису Трегубов сказал:
"Потом, поезди пока на Жигулях". И подписал соответствующую бумагу, чему мы
все равно были рады. А через некоторое время Борис, зайдя к приятелю, у
которого была "кремлевка", попросил разрешения позвонить в Главное
управление торговли, чтоб напомнить насчет "Волги". Тот разрешил.
- Кому звонить-то? - Трегубову. - Клади трубку, Боря. Дядя пошел на
посадку.
Так и случилось. "Волгу" мы купим перед самой "перестройкой" - честно,
от АПН.
Вот я и буду метаться между "Людовиком", приемной антиквариата на
Октябрьской, Останкинскими коридорами, пишущей машинкой и дачным
"концлагерем", в котором все ужесточался каторжный режим, прибавлялось
работы. С ранней весны приходилось пахать и сажать, развозить "торф, песок,
навоз" под разрастающиеся деревья и кустарники, добавлять смесь в
проваливающиеся грядки. Полоть, перестраивать, пристраивать. К тому же я еще
и кур завела для полного счастья, соблазнившись дешевым зерном и комбикормом
- все это часто привозили в поселок.

B БЕСЕДКЕ С: Александром, Искателем, Львом Толстым,

Карлом Марксом, господами Рейдом

и Демарисом

Зависть, Юлия, плохая черта характера...

Александр: - Зависть, Юлия, плохая черта характера. Мир разнообразен,
такова воля Творца. И количество монет в кошельках не абсолютно одинаково.
Как с этим быть?
Ю.И.: - Только Творца не поминайте всуе, дорогой вы наш адвокат
Вампирии! Количество монет в кошельках разное, монет может вообще не быть,
как и самого кошелька. Но Творец тут не при чем. Можно с помощью вампирских
спецлужб, прикинувшись "народным избранником", "раздавить страну на троих",
закусив зубром. Настрогать ваучеров и раздать их ошалевшим от "дурной
свободы" гражданам, которые наутро, обнаружив в карманах пустые бумажки, как
на воландовском сеансе черной магии, будут скакать нагишом и кусать локти,
ан поздно. Это - "новые русские всмятку".
Будут и "вкрутую", быстро сориентировавшиеся и расхватавшие куски
бывшего "народного достояния" по принципу "кто смел, тот и съел". Будут и "в
мешочек" - надрывающиеся со своими мешками и сумками на аэропортах и
вокзалах, чтоб хоть как-то прокормить семью. Будет еще много грабежей и
обманов, кровавых разборок из-за нефти и наркодолларов. Пир во время чумы
продолжается, разница количества денег в кошельках у разбойников и
ограбленных растет, только при чем тут Творец?
"Горе тому, кто без меры обогащает себя не своим - надолго ли? и
обременяет себя залогами.
Не восстанут ли внезапно те, которые будут терзать тебя, и не
поднимутся ли против тебя грабители, и ты достанешься им на расхищение?" -
вот что сказал Творец, предупреждая хищников о грядущих революциях.
"Выкатились от жира глаза их, бродят помыслы в сердце. Над всем
издеваются; злобно разглашают клевету, говорят свысока. Поднимают к небесам
уста свои, а язык их расхаживает по земле! Потому туда же обращается народ
Его (Бога -Ю.И.) и пьют воду полной чашей. И говорят: "как узнает Бог?" и
"есть ли ведение Вышнего?". И вот, эти нечестивые благоденствуют в веке сем,
умножают богатство".
И еще Творец поведал нам через апостола Луку (Вы ведь так любите
ссылаться на Писание) одну притчу:
"Некоторый человек был богат, одевался в порфиру и виссон и каждый день
пиршествовал блистательно.
Был также некоторый нищий, именем Лазарь, который лежал у ворот его в
струпьях.
И желал напитаться крошками, падающими со стола богача: и псы приходили
лизать струпья. (То есть налицо "не абсолютно одинаковое количество монет в
кошельках" - Ю.И.)
Умер нищий и отнесен был ангелами на лоно Авраамово; умер и богач и
похоронили его.
И в аде, будучи в муках, он поднял глаза свои, увидел вдали Авраама и
Лазаря на лоне его".
Далее богач просит Авраама подойти и облегчить его страдания, но Авраам
отвечает, что между адом и раем - непроходимая пропасть. Тогда он просит
Авраама послать Лазаря в дом своего отца: "Ибо у меня пять братьев: пусть он
засвидетельствует им, чтоб и они не пришли в это место мучения". (То есть
речь идет опять о той же "разнице кошельков").
Авраам отвечает, что людей и прежде предупреждали о вреде нецелевого
использования богатства - и Моисей, и пророки, но их никто не слушал. "Так
что если и кто-то из мертвых придет - не поверят и не покаются".
Так что абсурдно верующему завидовать богатству.
Только не подумайте, что Изания отрицает богатство как таковое. Она его
очень даже приветствует, когда владелец с его помощью "сеет разумное,
доброе, вечное".
Кстати, Билл Гейтс тоже делает немало полезного. Но много ли таких?
Александр: - Скажите, Березовский, Гусинский, Чубайс и т.д. не дают вам
ходить в Церковь, говорить то, что думаете? Нет!
Ю.И.: - То-есть мою страну грабанули, а теперь милостиво разрешают об
этом говорить. Мерси. Вот я и воспользуюсь разрешением. Эта вампирская
власть, ее дурное ненасытное "Хочу"! сеет вокруг разврат, преступность,
наркоманию, вражду и войны всех со всеми. Большевики разрушали храмы
внешние, а эти - внутренние, они убивают души, тащат в ад.
Со времен Льва Толстого, которому принадлежит нижеприведенная цитата,
мир мало изменился:
"Мы живем так, как будто нет никакой связи между умирающей прачкой,
14-летней проституткой, измученными деланьем папирос женщинами, работой
напряженной, непосильной, без достаточной пищи; мы живем - наслаждаемся,
роскошествуем, как будто нет связи между этим и нашей жизнью (количеством
монет в кошельках - Ю.И.); мы не хотим видеть того, что не будь нашей
праздной, роскошной и развратной жизни, не будет и этого непосильного труда,
а не будь непосильного труда, не будет нашей жизни... Нам кажется, что
страдания сами по себе, и что мы, живя, как мы живем, невинны и чисты, как
голуби".
А вот более современное высказывание Эда Рейда и Овида Демариса:
"Деньги порождают проституцию так же, как гниющее мясо вскармливает
личинки мух. Где легкие деньги, там и публичные женщины - в этом суть дела.
Логическая последовательность здесь такова: где азартная игра, там легкие
деньги. Где легкие деньги, там публичные женщины. Где публичные женщины, там
вымогательства и наркотики. А где наркотики, там все, что угодно".
В том числе оружие, войны и смерть, - добавим от себя.
Александр: - А раз у него (американского рабочего - Ю.И) - есть самое
необходимое для бытовой жизни, то он имеет шанс заняться не беготней с
авоськой по очередям за туалетной бумагой, а потратить это время для
духовной жизни. Конечно, он может, по вашему примеру, отказаться от нее и
проводить свою жизнь, расточая злобу, в рассуждениях: почему это Билл Гейтс
или сосед богаче его?
Ю.И.: - По-вашему, выходит, что Серафим Саровский и Сергий Радонежский,
не имея в лесу "всего самого необходимого для бытовой жизни", были начисто
лишены духовности? Не говоря уж о пустынниках, которые вообще ничего не
имели, и когда старец Зосима встретил в пустыне Марию Египетскую, та
прикрывала свою наготу длинными волосами. А между тем, от избытка духовности
парила над землей, а не "бегала с авоськой по очередям за туалетной
бумагой", чтобы "стяжать духа".
Богатым я не завидую и даже жалею их, но от богатства бы не отказалась,
сразу же пустив средства на Изанию, чтобы иметь возможность инвестировать
различные мозги и проекты, которые сейчас катастрофически утекают за бугор,
обогащая различные монополии.
Александр: - Книжки вон про Джугашвили оправдательные издаете. Чубайс
не запретил же!
Ю.И.: - Кстати, я при Джугашвили сознательно покрестилась в
девятилетнем возрасте. И богоборцем он никогда не был - все гораздо сложнее.
Вот строчка из стихотворения юного Джугашвили, опубликованного в 1895 году
(задолго до культа личности):
В напеве его и песне, как солнечный луч, чиста,
Жила великая правда - божественная мечта.
Александр: - Попробовали бы вы что-нибудь издать в СССРе идущее вразрез
с официальной точкой зрения!
Ю.И.: - Пробовала - действительно не получалось. Но стражниками, как
правило, оказывались нарождающиеся вампиры, на которых я наезжала, разглядев
под овечьими шкурами их клыки, когти и волчью шерсть!
Александр: - "Или хотя бы открыто сказать, что Иисус Христос для вас
гораздо важнее Владимира Ульянова с Иосифом Джугашвили вместе взятыми..."
Ю. И.: - А вот это, честно говоря, не пробовала, полагая, что Богу -
Богово, а кесарю - кесарево. Да и никто от меня таких провокационных
заявлений не требовал.
Александр: - Голодный же человек о духовном думать не будет, он скорее
о зверином подумает - как набить живот.
Ю.И.: - Равно как и перекормленный, озабоченный обратным - как
освободить живот? Изания предлагает обеспечивать друг друга "хлебом
насущным" - всем необходимым для самореализации и осуществления Призвания.
Александр: - А о богатых что беспокоиться? Если кто-либо из них живет
неправедно - завидовать им не стоит, сполна отплатят они за грехи свои.
Ю.И.: - Ага, Александр, вот я Вас и поймала - завидуете-то,
оказывается, Вы. Потому что злорадствуете. "Пируй, мол, милок, веселись,
зато я твоим мукам на том свете порадуюсь"! А богатые что - не люди? Они в
страшном рабстве у Мамоны, которое отлучает от Бога, потому что "нельзя
служить одновременно двум господам", как сказал Христос.
Вот Изания и поможет богатым добровольно направить свои капиталы не на
дурь, а на "разумное, доброе, вечное", уберечь их и мир от террористов и
кровавых революций.
Кстати, мы не говорим об "обустройстве государства", а только о союзе
единомышленников.
2002-01-08.
Искатель - Александру (на "Зависть, Юлия, плохая черта характера!"): -
Все правильно, только я лично в словах Юлии зависти не вижу. Но в истории
она безусловно была.
Ю.И.: - В том-то и дело, что вампиризм, как я не устаю повторять,
заразен. Он вызывает ответную жажду чужой крови - ненависть, кровавые
разборки, революции и войны.
Лев Толстой писал: "Стоит только оглянуться вокруг себя, чтобы
ужаснуться перед той заразой, которую, не говоря уже о фабриках и заводах,
служащих нашей же роскоши, мы прямо, непосредственно своей роскошной жизнью
в городе разносим между теми самыми людьми, которым мы потом хотим
помогать...
Банкиры, торговцы, фабриканты, земледельцы трудятся, хитрят, мучаются и
мучают из-за собственности; чиновники, ремесленники, землевладельцы бьются,
обманывают, угнетают, страдают из-за собственности; суды, полиция охраняют
собственность. Собственность есть корень зла; распределением, обеспечением
собственности занят почти весь мир".
Изания полагает, что зло не в самой собственности, а в ее
использовании. Восстановление человека-творца "по образу и подобию", его
гармоничных отношений друг с другом и природой - что может быть достойнее?
Воссоздание во всей полноте духовно-творческого потенциала каждой личности.
Изания уничтожит тем самым извечные противоречия между трудом и капиталом,
богатыми и бедными - хотя бы в масштабах части общества. Ну а для верующего
сознания будет исполнено предупреждение свыше:
"И от всякого, кому много дано, много и потребуется; и кому много
вверено, с того больше взыщут".
Изания поможет ослабить в себе вампира, жаждущего питаться чужой
жизнью, которого рано или поздно все равно убьет в тебе Свет. Вампиры, как
известно, не выносят Света. Стыдишься ты вампира в себе, ужасаешься ему?
Вбиваешь в него осиновый кол или взращиваешь, питаешь кровью ближнего - вот
вопрос вопросов. Ибо, в противном случае, он станет твоей сутью и убьет
тебя. Придет Свет и уничтожит тебя, ставшего зверем.
Кстати, вопрос на засыпку. Кому принадлежит цитата?
"Пролетариат - люди наиболее обесчеловеченные, наиболее лишенные
богатств человеческой природы. Они отравлены завистью и ненавистью".
Все равно не угадаете. Карлу Марксу.
Это и есть "заражение вампиризмом".
Кстати, Сталин, с моей точки зрения, никогда не был коммунистом.
Прекрасно разбираясь еще со времен семинарии в падшей человеческой природе,
он просто строил Антивампирию, - некий заповедник, где когтистым и зубастым
не будет житья. И периодически натравливал их друг на друга. Рубил лес, но к
сожалению, летели и щепки.
Искатель: - Кроме того, завистник не знает, что за все надо платить.
Например, простой работник завидует капиталисту, что у него все есть, а ведь
капиталист за это платит: ему некогда передохнуть, надо все время думать о
сохранении и умножении капитала.
Ю.И.: - Эти Ваши слова прекрасно подтверждают вышесказанное, особенно
цитату Толстого о собственности. Знаете, у нас на форуме одно время очень
активно участвовала в дискуссиях одна дама из Израиля - эмигрантка из
бывшего Союза. Потом в Израиле началась неспокойная жизнь, и дама бесследно
исчезла - боюсь, не случилось ли с ней что. Так вот, ее рассказы о тамошнем
житье-бытье поразительно перекликаются с Вашими. Судите сами:
"В таком обществе уже не поймешь, кто же кому служит: техника людям или
наоборот. Свободное время проводят - в основном - в покупках товаров или
перед телевизором. А что для души? А ничего. Живая душа здесь не нужна,
здесь нужен умелый производитель в работе, а в остальном - потребитель,
подобный избалованному ребенку".
Искатель: - Вот и наши поверили новым штампам: мы нищие, а там
достойная жизнь; а ведь у нас было много социальных гарантий, что им и не
снились; очереди были, конечно, но в остальном жили как-то дружнее,
спокойнее, веселее, а за границей (сейчас живу там) вечные страхи: потерять
работу, не выплатить кредит, и все работают так много, что какая там
духовность: добраться до дома и уткнуться в телевизор, общения мало...
Конечно, товарное изобилие, но в этом ли счастье?
Ю.И.: - Видите, как много общего в оценках. Но давайте не плакать над
пролитым молоком, а "бить лапками".

ПЕТУХ И ДРУГАЯ ЖИВНОСТЬ...

(конец семидесятых)

Сажать, полоть, перестраивать, пристраивать. Для полного счастья я еще
и кур завела, соблазнившись дешевым зерном и комбикормом - все это часто
привозили в поселок. Куры мои исправно неслись, даже выводили цыплят.
Относилась я к ним трепетно, и умирали они все от старости. К тому же куры
раскапывали огород и лезли к соседям. Как-то злобная соседская дочь
перевязала им лапы и перекидала мне обратно через забор. Ко всем
неприятностям, у меня был красивый, но крайне агрессивный петух, который
даже мне, хозяйке, пропорол шпорой руку, за что немедленно угодил в суп.
Кисть распухла и покраснела. На другой день я поехала по делам в литфонд,
который тогда располагался на улице Усиевича, и, проходя мимо писательской
поликлиники, решила все же зайти и показать руку. Врачиха сказала, что надо
ввести противостолбнячную сыворотку. Увлеченно болтая с приятельницей, она
сделала мне пробу на переносимость вакцины и велела подождать полчаса. Проба
покраснела, но врачиха не прореагировала, - мол, ничего, можно вводить. И
снова переключилась на подругу.
Через несколько дней у меня место укола воспалилось, появилось алое
пятно. Я не придала этому значения. Потом стала чесаться кожа головы,
почувствовала себя неважно, не понимая, в чем дело. Уже было темно, около
одиннадцати вечера. Я не знала, что жить мне остается совсем немного, что
сейчас начнется отек гортани, аллергический шок - и труба. Меня раздувало,
как резиновый шар. И вдруг - это действительно было чудо, Борис совсем не
собирался в тот день на дачу, - услыхала, как подъехала машина. Он потом
сказал: "Просто соскучился".
- Что с тобой?! - заорал он в ужасе. Я раздувалась прямо на глазах.
Запихнул меня в машину и помчался в больницу, которая, слава Богу,
находилась в полутора километрах через поле. У ворот мы едва не столкнулись
с подъезжающей скорой, я уже задыхалась и теряла сознание, сердце стучало
как бешеное. Врач едва успел всадить мне иглу в руку, и я стала на глазах
опадать, лицо в зеркале было зеленовато-пепельным. Понемногу пришла в себя.
Меня хотели оставить в больнице, но я дала расписку, что буду сама
неукоснительно соблюдать все предписания довольно длительного лечения,
которое мне предстояло. И впредь, упаси Боже, никогда не позволять себе
вводить противостолбнячную лошадиную вакцину.
К той врачихе из писательской поликлиники я так и не наведалась, а зря.
Может, еще какого-либо литератора спасла бы для потомков.